內在英雄

雖然距離讀完這本書已有一個多月，受到的感動沒有剛讀完那般強烈。

但受到的深刻影響，反隨時間與經驗的印證與日俱增。

那是一種很難形容，實在而溫暖的感覺，不是內在的呢喃，也不管別人相信與否，無須向人印證的踏實感。有某些東西從生命內在萌芽了，因者過去與現在的經驗做為土壤，慢慢轉變了。

這本書對我即使不是有生以來影響最深刻的，也至少是近幾年來激起我最多想法的。

〈內在英雄〉（以下說本書者，即指此書）遵循容格學派的觀點，將人分為「愚者」「孤兒」「流浪者」「殉道者」「鬥士」「魔術師」六種原形。該書作者後來還出了一本書，又將這六大原形析為十二類。但只要瞭解原理，即使要分成二、三十類也沒有什麼關係。比如說把這套理論套到塔羅牌的大密儀上，即可視為七個課題（愚人即是天真者）的三個層次請看範例

這些原形彼此間呈現多極的相連，不一定具有明顯的因果關係，但彼此的有機聯繫卻有跡可尋，也沒有一定的順序關係。作者稱為羅旋形的演進模式。即是要我們跳脫兩極非對即錯的思考模式。指出個人的生命不應是片面、直線前進之演化，而無蛻化之可能。而應是整全，複雜，既生活而又精神的。

只要專注，生命的每一個細節都很有意義，其特別顯著的成果可以視為一種標竿，卻不可能是生命的目的，生命的目的，應該是達到個體化。

因此，在完整生命的過程，善惡給予的啟示同等重要，當我們面向陽光時，無可避免的會照出影子來。但只有明白影子也代表真實自我的一部份，妳才可能有勇氣去擁抱陽光。然後，再更進一層，瞭解到要瞭解自我的存在不需要光與影，妳知道他本來就是那樣的，不需要從外在尋找支撐的理由。

從見山是山到見山不是山，再到見山是山。從想要征服山與海，到只是瞭解山與海，再到瞭解自己與山海的關係。不用強迫自己去移山倒海，當然，如果妳願意，而且妳知道該承擔什麼後果，願意為自己負責，妳可以去學習如何擁抱山與海。如天地一沙鷗說的，只要妳想要，妳就能做到。

以前的我，很害怕承認生命中的黑暗面。所以會壓抑他，這種偏差會導致時而莫知所以的偏激與譏諷，其實針對的並非別人，而是自己。



本書一個很重要的概念是，從我們面對宇宙而言，意義是被發掘出來的，珠寶本來就在我們身上。從我們跟生活的關係而言，意義是從內在產生出來的。

希望自己被瞭解，自己活得有價值是每個人天賦的渴望與使命。然而價值不假外求，也無法外求。但同時也需知道，只要取之有道，取之有節，追求外在的生活也不會妨礙真實自我的成長。

如果還是堅持二極式的思考，因為探索自我的過程過於漫長而艱苦，難於一蹴可幾，便逼使我們將所有的精神轉移到與他人的比較上，於是不能外求的東西仍須向外求索。

困在生存與生活的層面，始終沒有辦法肯定自己，找不到自己的定位。最後從比較、等級、差異、美醜中產生定位便變得非常重要。

個人的「價格」便被擴大到取代一切，因為價格容易度量，價值不能，價格顯而易見，價值沒有定準，所以賺大錢、穿名牌變得很重要。

無法改變外在，只好設法讓自己被外在馴化，順從雙極的判斷模式，這時只要鬥士性格較強烈者就會宣稱，人生就是追求成功。孤兒性格較強烈者，就會怨嘆好人不長命，終究難脫富有即是罪惡的刻板印象。

這種時候我就覺得奧修主張要拯救富有人內心的貧窮，真的很有智慧。只有這些人瞭解了體恤、愛與世界的整體性，世界朝美善的推展速度才會變得有效率。

也佩服司馬遷在思考所謂義利之辯的問題時，一方面充分闡釋了確立內在價值的重要性，並說明這些價值並不定於一尊。伯夷列傳說「子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相，照同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰，顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！」強迫要每一個人成為聖人，不僅如天方夜譚般不可思議，也無此必要。

所以只要在不傷害人的前提下，在生活中儘管做妳想要的，不要只關注在刻板印象（例如傳統價值）中定義這樣對不對，而是要思前想後的評估這個決定恰不恰當，是不是妳想要的？是勇於執行，或是另一種逃避而已？才能從生活當中洞悟意義，這樣的意義才能指導著生命，否則自以為的意義也只是知識而已。



該書最後附有個人的自我檢測，如我所料，與鬥士的相關性最淺，同時是個自我意識很強的流浪者。在高中國三時，國文老師跟我的好朋友說我是邪道。以前或許會覺得很憤慨，現在不會了，事實上，讀中文系的我，因為不受到這個老師的喜愛，高三國文竟然不及格....實在是太誇張了

在寫論文時，內心不是很認同傳統派老師的若干觀點，但是也無力反抗，因為我並沒有花通精神把傳統徹底搞懂而過早揚棄了他，其一是因為我太懶了，其二是有些東西很難看下去。所以想超越卻不知到該超越什麼，想批判卻連對象的定義都有些模糊，即使有很好的想法，也不容易從比較中彰顯出我想表達的東西。

我只能確信，我想處理的東西很有意義，但我的能力還差一些，雖然不是我誇口，比起很多不入流的東西，我應該算是及格了。

一件事能拖這麼久，一定是我內在的某些模式作祟，所以有了這種轉變的我，也曾經乞求發生某個事件展現我內在的癥結給我看。

果然在最近快要退伍時時發生了很嚴重的勤務疏失，以致於若未有更嚴重的處罰，我必須點放到退伍。

這件事雖然學弟也要負很大責任，但我沒有當機立斷加以確認也難辭其咎，重點是我得過且過，而且心存僥倖。

事實上，比起同儕，我對這個勤務更為熟悉，理當更加得心應手，很多我會的別人還未必懂。所以發生這件事別人都說我很衰，被學弟害到，不過換個角度說來，其實是我沒把學弟教好，讓他避免可以受到的傷害。

「每一件發生在我們身上的事情，我們都必須心懷敬意，就如同我們選擇他成為指導必修課老師一般。」（該書P187）

會發生這件事十分巧合，首先，我是被臨時調動去頂替這班勤務，其次，在事件發生時我專注在做其他事情，然後奇妙的瞬間就發生了，我發現事態有異，卻只是訓斥學弟下次絕不可如此，卻沒想到自己沒叫他上去確認也是不良示範，所謂上樑不正下樑歪，關心細節，疏忽關鍵。

所以導致這樣的後果，面對這件事，困擾我的不是處罰，也不是犯錯。事實上，除了覺得連累到同儕之外，我沒有什麼困擾。

犯錯就接受處罰，是很簡單的道理。不僅是對自己負責，也要給別人一個交代，這就是我們生活在社會上應該盡的一點本分。

在這件事情上，長官一直強調著要有羞恥心，不過我實在沒什麼羞愧感，羞愧不能當飯吃，千金難買早知道，抱著羞愧也不一定能讓妳下次把事情幹得更好，重點是我確實學習到責任與謹慎的重要，然後有信心下次我能把事情幹好，並在下次交出漂亮的成績單。

長官也說不要感嘆這個世界很現實，我沒什麼感覺，因為我早就知道了，我也知道他很倒楣，不過會變成今天這樣，他們自己規矩改來改去、也犯過錯其實也是要負一些責任的，看到別人拿我的錯在懲罰他們自己，目前的我仍是無能為力的。

長官還說英雄和階下囚只有一線之隔，這我也知道。不過想著過去有什麼益處呢？就我自己而言，值得慶幸的是在沒什麼緊要時學到謹慎的重要性，這樣就很好了不是嗎？妳是該想著要當明天的英雄並積極地實踐他，還是想著自己是昨天的混蛋然後蹲在家裡哭呢？

我也清楚，榮譽是擺在心裡，不是掛在嘴上，不過我也清楚，畏懼失敗和心懷愧疚不會產生內在英雄的。

以前的我很討厭蠢蛋或邪惡的人，現在的我只會盡量發揮影響力，若不能改變什麼也不會有太大的波動，繼續反省改進柔後積極一些，然後悄悄在內心裡告訴自己「哦～他還沒到那呢！」並期許大家都有勇氣繼續往前走～

所以親愛的婉，我在妳孤兒特質還很強時期許妳做個流浪者，真的很不體貼，在妳抗拒當個殉道者和鬥士時，讓妳覺得事不關己，當妳內心期待我當個鬥士挺身而出時，我還不是那麼成熟，真的很不好意思，沒有親口承認，因為小學後沒與父母住在一起，所以在感情上我是個孤兒，這是個蠻重要的原因吧。

所以可愛的小女孩不要再哭泣了，其實妳是個魔法師，只是妳自己不願意相信而已。

親愛的孩子不要怕，前面的路不孤寂，我相信你可以。

今天下午去咖啡店看看史記，應該會順道用牌算算最近我發生了些什麼吧，這次我會記下來，然後再說說感想的，有興趣看的，就等下一篇囉～

看影片學塔羅

學塔羅可以輕鬆一點，生活化與活潑化是加深瞭解牌意的絕妙法門



大家好

本次為各位介紹的是愚者、魔術師與世界三張牌的關係



大家都知道，所謂的魔術師



是善於使用工具，調和各種元素，以創造出價值與意義（意義是不能創造的，也許說創造了瞭解意義的媒介會正確一些）的人，桌上擺的四種元素

杖、劍、聖杯、錢幣可以引申為行動、計畫、創意與器物

而愚者



是信任世界的人，在塔羅牌中愚者代表的是零號，眾所周知，大密儀其餘21張牌常被稱為愚者的旅程

在宇宙的輪轉中，我們都是愚者，被派來世界上學習，所以我們會面對各種林林總總的課題，無論妳相不相信，同不同意，妳都與宇宙有著根本上的連結

這層意義在偉特牌面上不易看出，在托特牌上，愚者肚臍上有一條臍帶連結到萬物根源「宇宙之母」（道德經稱為玄牝，玄為深奧難知，牝為創生之母）

在超越生老病死的現象上，我們與根源有著永橫的聯繫，宇宙與世界是可信的，而這也是安全感的來源。

但信任分成不同的層次，初級的愚者只是接受，卻沒有實現生命的勇氣，在生活中總是抱怨、逃避多於實現與承擔

高層的愚者完成所有課題，知道生命的意義，所以無所畏懼，能打破成見，面對生命有著調和謙卑與尊貴的生活態度。

旅程無關乎長短，就宇宙的角度而言，時間不具備意義，只是完成功課的刻度與紀錄，因此一輩子、一天、一刻的喜怒哀樂都可視為生命的旅程，剎那即是永恆。

因此愚人穿越了人生的課題，完成旅程之後，會輪迴至生命的起點，檢視旅程的得失，然後再次上路。

當愚人到達生命終點之後，他會發現那是一個奇妙的地方，各種元素各自飛昇（或說解離）至該有的位置

魂魄飛昇，自由翱翔，安然恬適，知道自己在宇宙中應有的位置

極微觀之，無論事業多大、在歷史中如何有名，與宇宙比，宛然滄海之一粟。

而以巨眼觀之，無論懦弱堅強，高矮穎駑，自覺與否，你的存在就是宇宙奇蹟的真實體現，只是一個精子與卵子，生命發生。

如同萬有引力，萬物互相牽引，有著必然性的關聯，了解到這一點，妳就立即能知道生命是如何在宇宙中汩然而出生生不息。

簡單來說，這種狀態可說是「在宇宙的韻律中搖擺」





以下剪輯一段搞笑電影，對白也許很俚俗（甚至可稱為低俗），可是十分受人歡迎，相當程度可以闡述上訴三張牌的一些義蘊。（為甚麼挑這麼低俗的電影？因為我很低俗，哈！）

本篇文章引用自此

劇中唐伯虎創意運用各種工具演奏出自己臨時胡謅的故事，充分表現出魔術師這張牌的意義，而對白中較為俚俗的部份，同時也啟示了，若沒有相當的自覺與自律，很容易濫用能量，傷己傷人，成為巫師。正所謂水能載舟，亦能覆舟。

劇中華夫人的台詞還有眾人飛昇的場景（這一段真是搞笑的經典），則可視為「在宇宙的韻律中搖擺」的最好註腳

至於愚者，唐伯虎胡謅的故事，不正是一段生命的旅程麼？

四月十五天氣情，帥氣弘偉貓空玩耍去

哈，收假前去貓空玩耍

相關心得再見本人網誌說明

準備出發～

心得

花一百塊坐纜車實在太～～～～～～值得了（不過，其實也可以上山坐纜車，下山從樟山寺那裡下山啦）

雖然排隊是擠了點，好險有書籍為我良伴，不知不覺就排到了

到了山上，隨處逛逛，稍微有點累了就找間視野良好的咖啡店小憩

吹山風，喝橙香拿鐵，吃手工餅乾，看「內在英雄」

真是一個愜意舒適又快樂的下午

收假不容多談，下次再說囉～

節儉就是最大的布施，環保就是最大的慈悲

這社會有很多人，加入社扶團體，卻過著奢侈的生活。

努力說要修行，卻不停製造垃圾。

我們會叛殺人犯死刑，可是排放污水殺死幾千萬尾魚的黑心商人只會受到譴責而已。

我們崇尚自由，可是為了吃鵝肝卻強迫鵝隻暴飲暴食，直到得脂肪肝。

這世界鼓勵並煽動人類的慾望。

告訴我們所謂的成功的大小，全憑能支配多少物質而定。

而我們支付酬勞的方式，全看誰能提供最好最即時的服務，至於這要耗用多少物質，我們並不那麼認真追究。

簡單的說，因為我們自私的渴望「方便」，所以不會譴責製造垃圾的人。

因為追求新奇，所以對一山一山的垃圾視而不見。

因為逃避現實，所以催眠自己船到橋頭自然直。

告訴自己北極融冰只市起人憂天...

我們為了省錢，寧願跳入商人的圈套，在印表機壞掉或沒水時，寧願買一個新的，因為這樣還更便宜。

不過，這樣製造了很多垃圾。垃圾會污染環境，環境污染最終還是反噬到人類自己身上

所以我們在慢性自殺



其實人並不笨，我知道的大家都知道，可是我們沒有那麼完美，我也不是完人。

同時我也相信上天賜我們好手好腳與聰明的腦袋，敏銳的五種感官。目的是要我們盡情的體驗人生，而不是把人生搞得像槁木死灰一樣。

甚至我現在可以用著電腦打著字，也是拜燃燒石油所賜。

可是我們可以作到的是盡量提醒自己

垃圾減量，適當取用

少吃牛肉（一耗糧食，二會間接促成溫室氣體的製造），少開汽車（可以的話也不要買），不坐私人飛機（就能源使用效率來看，私人噴射機簡直是自古以來最浪費能源的一種交通工具，話說回來，有私人飛機的人也看不到我這一段話，哈哈）

多購買可分解、可再生材質的產品

和地球和解共生



一輩子少製造一噸的垃圾，可能比救了一條命還要有意義。

龍門對～司馬遷印象

窗外，烈日當空，正過了當午，向西山緩緩偏移。

時代在傾移，朝野在動盪。在偌大的變局裡，在群情激憤中，你不知道仗義為李將軍說幾句公道話，竟會惹下這樣的禍來。

可是，勵精圖治的雄主也會有昏瞶的一天。

可是，你終究像你傾心的楚詩人一樣是天真到底，浪漫過頭的人。

不知道天威難測，不明白唯唯諾諾、猥瑣保身是一種甚麼樣的哲理。

不過幸運的是你清醒一點，知道英毅堅決與剛愎自是往往懸隔一線。

況且你還有老父臨終的期盼，有陛下絕情的對待。讓你鼓起餘勇，挺著殘軀，埋頭創作，讓人知道永遠知道了這樣偉大的靈魂，這樣傲立的風骨。

所以你沒有彷楚詩人走上絕路，也許這延長了你的不幸，可卻是後世的萬幸。

若非如此，你生前的五百年歲月，雖不至於黑暗，卻決不似今天所見如此光輝璀璨。



扉外

清風徐來，像一隻巨手，將無際的苜蓿田翻動得岡巒起伏。

可惜汗血馬老了，不再寶貝。

正如這帝國一樣，體衰力疺，拖著半跛的腳。

正如你一樣，從負傷以來就養成這樣的習慣

把自己緊閉在這溫熱的蠶室當中，
一面養傷，一邊避開眾人異樣的目光，一面逃離自己，一面走過人生最幽邃的一段隧道。

不過好險，你是旅行慣的。小時從長安到了龍門

青年時期，沿著偉大至聖先師的旅程走了一遭

仕官後連西南夷你也去了。

這一小段路算得了甚麼？

何況，你懷裡還抱了一顆太陽

盤旋在你筆尖發燙，發燙

何況，你從不遠的前方，看到洞口透出微微的光



你可以說是很平凡，也可以說是很不平凡。

平凡到也有寵辱得失。

不平凡的是，在經歷種種羞憤、驚沮之後，你的感情變得犀利、敏感、焦慮、急躁

卻沒有失去高貴的品質

甚至你用能想到最骯髒、齷齪的形容詞來形容自己

縱使筆觸無比老辣，總不失樸實溫厚



我在你的夢裡，而你的夢卻在五尺見方，縈繞著燈火脂香的寢中

談父正執著你的手，帶你讀著黃老、周易與天官

大約從這一刻開始，在歷史的場合中你是再怎麼也不肯缺席的了

因著這一刻的誓言，
五百年一輪迴的風起雲湧不致淪為一瞬的閃光

你最鍾愛的英雄，最景仰的聖哲，最惋惜、最激賞、最無奈的種種典型…甚至最最切齒撫心痛心疾首唾棄噁心的小人

都在鮮活起來

最豪邁的激情，你激昂過

黃河的壮闊，長江的優美，也吞吐過

正義與邪惡，你頌揚過也貶抑過

天命與道義，赴死與忍垢，卑賤與輝煌，泰山與鴻毛，你選擇過



在最偏僻的土壤，居然開了最美麗的花

在人生最黑暗的時光，你居然憑一己之力，瀏覽過一篇篇前人的日記，一道，再一道推開歷史沉種的門扉，點了一盞燈

燈火悠悠，照過最黑暗的時代，也襯托過最璀璨的年代

你的腳步如此沈重踏實，後世竟沒有人走得出你的足跡



後世都在仰忘你

而你仰望著甚麼？

後世都在跟隨你，

而你跟隨甚麼？

是至聖、老子，還是

迷離的眼光從高山、滄谷、平原、沙漠

從昨天、今天，望向未知

直到天地玄黃，宇宙洪荒

一路延伸、延伸，突穿，突穿

一直到了愛，義氣，和夢想的飛馳上

沈默不語

這就是你的回答



從今以後

訴說往事的方式再也不同了

歷史重新在人的基點上產生意義

這樣的貢獻，足令你你與最景仰的夫子並駕齊驅

這樣璀璨的勝利，完美的復仇，是否有過一絲的甜蜜，不得而知

回味越久越有韻味

深度，跌到味蕾深處

滲到齒縫之間

開口朗誦，便是齒頰留香




那一夜，你悄悄的去了

人間有趨炎附勢，可道義卻沒有

所以這場景註定是安靜不起來的

匈奴的鐵蹄聲正在飛嘯

李將軍的弦聲張起，跩動跩動

時間緊急

你是樸實慣的，這是談父從小在身教言教中教你的

不必太多行李



況且你的朋友都來了

信陵君和侯贏來了

楚霸王和荊軻

廉頗、藺相如、張良、陳平

都來了

所謂吾道不孤

這一路註定是不會寂寞了



還等甚麼？

儘管的去把

至於身後那一百三十條軌徹

容我一一走遍

即使要花上一生、一世

讀過千遍、萬遍，永遠只能證明一個事實

你是偉大的靈魂

而我

我愛司馬遷

美女要的

瞭解命理大致可以區分成兩個方向：

其一，是命理與哲學的問題。命理為什麼準？何以準？命理為何能用抽象的符號講述人生的道理？有何能耐清楚擘畫出生命起伏的曲線？理由即是命理程式乃由高深的哲理衍生而來，這種哲理可以說根基於宇宙最終的真理，也可以說，這種哲理本身就是宇宙真理。

此語並非模稜兩可，因為程式本身不是真理，要瞭解程式為何如此，才是真理。但程式本身，卻清楚展現了真理。王弼說，言不盡意，要得魚忘筌，得兔忘蹄，得意忘言；佛家說拘執文字即是迷障，禪宗教我們要捨筏登岸，看見明月要忘記指月的手指。但這些文字符號在理解真理上時常是必須的工具、媒介與途徑。要不執著於符號，但也無須捨離符號，因為符號在宣揚真理中有莫大的價值，符號能承載巨大深邃的潛意識。

舉個比喻，如何區分畫匠與大師？兩者的相同點在於都能畫出很好的畫，但懂得繪畫的所有技巧，也能逼真肖似，但所繪只是死板複寫，猶如相片，不過是百中選一的畫匠，而所畫能展現人心，展現靈魂，展現世界的各種姿態，進而感悟人心，才算是藝術！

回到問題本身，這種真理以何種基礎展現（符號系統）並不重要（中國以木火土金水五行區分，印度以地水火風四元素區分，易分陰陽，西哲多以身心靈觀點析論....），重點是這些程式根源於宇宙現象，是宇宙真理衍生出這些程式來的。

古人觀天參地，在與宇宙冥合中體悟道這些規則，易經把這種涵養深厚，洞徹人生的人稱為「聖人」，乾卦文言云：「同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物賭。」命理清楚展現生命鍊帶中因果關係環環相扣的每一個環節，這些現象是宇宙運行的基礎通則，如日生月落；清楚描述生命風景的各種現象，春有涼風秋有月，夏有涼風冬有雪，揭示人生驛動中各種重要事項，何年星動紅鸞？幾歲添丁得瓦？何年叱侘風雲，幾歲孤單寥落。是年喜怒哀樂？稟性悲歡苦憂？

事實上，一個人體就是一個小宇宙的展現，明證就是中國古代的陰陽五行學說，同時衍生出八字紫薇等占卜系統。與中醫極為綿密嚴整的辯證系統。事實上，厲害的命理師能從紫薇或八字上的五行生剋和中醫的辯證系統作融合匯通，繼而藉由命盤清楚推論出命主在某些年份可能罹患的疾病，與現實病象中可能有的病源所在（如同是感冒，西醫治法一律相同，但中醫會辯證出病根在心，病灶在胃，病源在肺...又分是虛症實症...）

其二，是命理程式與現實人生的關係。一方面，解讀命盤，必須先瞭解現實人生，才能判斷命盤上的現在現實生活會有甚麼現象？以紫薇子女宮而論，古人常說某某星進則得五男，某某星進得五女，這些都跟具封建時大大家庭需要才有可能發生，今天值此看法論命，難免被人嘖嘖稱奇，宛如東方夜譚。談命理，不能離開人生。

一方面，命理既然能解釋人生進程，其本身必然蘊含精要的道理。許多命理的特殊現象，即根源於此，如稱日月在旺宮，化忌不忌，反為福論。其實不是福論，是該星在強旺之宮，兼具強度與韌性，小艱小難本已不放眼裡，大艱大困是他們能成就事業的必要砥礪。

劉邦多次出生入死，終於擊敗項羽，歸功於精神非常強韌，屢敗屢戰。林肯若非經歷早年的眾多挫折，必然不能承受解放黑奴學國姓巨大的反對聲浪。

這個福得來不易，這個福辛苦備嘗，可是，雖然沒有左右逢源的雍容，卻更有怡然自得的踏實。



四化簡說

四化是推算紫微斗數的重要關鍵，其功能是突顯人生中某些重要事項

祿是享受或得到，權是指揮尊重或影響，科是面子或名聲，忌是煩惱或阻礙

祿是濃厚的興趣，權是完整的控制，科是率性的隨緣，忌是深刻的拘執

祿常常形成吉格，是因為興趣是成功最好的朋友，唯有樂在工作，才能創造奇蹟。

忌之所以常常形成惡格，是因為我執太深，想不開，舉例而言有以下的惡格：

天機天梁擎羊會，早有刑剋晚見孤，這種人家庭關係是致命傷，在家人相處中給自己和家人無形中的壓力都很大，劇中一說說，這類人得肝癌或精神官能症很多！

太陰化忌會火星，反成十惡，太陰是溫柔敦厚之星，但物質慾望也頗強烈，太陰化忌已是邪水，再加火星大火快炒，難以理喻之外又專姿驕橫，還不嗆得整個家裏烏煙瘴氣？

巨門化忌遇火羊，巨門暗曜，秉性幽晦，遇事不肯傾吐，火羊代表強熾的慾望與相伴而來欲求不滿的挫折，壓力大，又不找抒發管道，所以容易走上絕路，古書說終身縊死，其實是被自己逼死的。快去找聖嚴法師，「人生還有很多的活路可走！」

鈴昌陀武（文昌或武曲化忌引動），限至投河。錢亂花，愛擺闊，被逼急了還不出來，身心俱疲只好跳河。如果是火昌羊武化忌，沒有錢就勇敢當個強盜，但也不一定會死！在亂世中可能會適逢奇才，成為首屈一指的盜墓王或起義領袖，反正天下大亂，燒殺擄掠誰管得著你？

廉貞化忌七殺同坐，古書說劉伶路上埋屍。古代人太有學問，用典太雅，現在五術界一些不學無術之徒學問太差，根據跟路上埋屍一句斷定這是說命主會遭遇交通意外..唉唉，大錯特錯，車禍身亡可是橫屍街頭，嚴重車禍是死無全屍沒錯，但沒聽過哪一個意外身亡不帶回家藏就地掩埋的，照這樣的說法，應該是「廉貞七殺，路上橫屍這是範例」，但古書明明說埋屍！原來劉伶是南北朝的人，當時儒家禮教被統治者濫用，成為箝制思想的工具，劉伶為了對抗這種環境，選擇放浪行駭作為鎮日飲酒（魏晉名士都藉飲酒逃避現實，請參造維基百科），消極的自保與反抗，這種不甚珍重生命放浪行駭，藐視禮教的行為，正好是廉貞忌的表現。廉貞斯品秩與權令，服膺社會道德與價值規範，一旦化忌又與七殺同坐，這種特質就會變質，便得不守禮教，恣意任性，不惜元氣。如果加遇多重桃花星，行運又得祿忌連續衝擊，那就可能真的會牡丹花下死了...

天璣化忌，傷透腦筋，只不曉得是為好事傷透還是為了害人傷透

貪狼化忌，麻煩跟財色慾望脫不了干係，豈不聞「人為財死，鳥為食亡」「牡丹花下死，做鬼也風流」

昌曲忌，不自量力，螳臂檔車死的，投機取巧死的

天同忌，比較特別，可能是懶死的或忙死的。平時開朗豁達，遇到緊急狀況也是叫苦連天，但是很少自殺死的，因為天同忌比較孬（個人在下我就是天同忌在命）



然而，算命不能見祿就好，見忌就說不好，還是得衡量現實情形再做定奪

像太陰在亥化忌，稱為變景，太陰在亥是強宮，化忌必是是乙年生？有天梁化權遇本命祿存在官祿宮，天機化祿在遷移宮拱照，祿代表興趣和拼勁，權代表擴張影響力，太陰在旺宮化忌，也有自我反省的現象，這是變景的必備條件，也是變景取得成就的原因，不是單純的化忌不忌一句話帶過去那麼簡單。

總言之，要化忌為用的基本條件是「命要夠強！」命強代表人格特質優異，備具企圖心、韌性、毅力、耐心去積極發現問題、解決問題，命弱的話幾件狗屁倒灶的小事就弄得心情浮躁，還談甚麼化忌不忌反為福？

化忌為用就像八字用食神制殺為用一樣，命望才有日元生食神，讓食神去剋七殺，命旺才抵擋得七殺的嚴厲考驗

嫉妒真可怕

前陣子冠希先生的自拍不慎流出，造成兩岸三地輿論好一陣子的撻伐，在軍中自然也難逃這股浪潮。

本來，當兵就是一群精力過剩又無處發洩的少男們被迫集中在一個集中營，再加上日常的體能訓練，讓這股無處發洩的精力更加無處發洩，因此一切關於腥羶色的話題，講出的話不會太好聽。

笑鬧中，彷彿是有一個人開頭譴責冠希先生是個壞蛋

接著該死、淫蟲等等評語都僅跟著製造出來

個人試著表達冠希先生才是最可憐受害者的想法時

得到的答案竟然是，冠希當然該死，因為他上盡了天下美女



這就是了，誰在乎冠希先生做了甚麼？誰又在乎這些符不符合道德規範？

純粹是看得到吃不到，酸溜溜的嫉妒心理在作祟

根本上，是對自己缺乏魅力，無法得到眾家美女垂青，嘴不甜，手無錢窘迫現實的一種無力怒吼



據聞某好事香港記者於訪問澳門賭王何鴻燊時徵詢他對此事的看法

何先生表示，冠希先生是個人渣、垃圾

若說自拍是冠希先生未經眾家美女同意的偷拍

那他與卑鄙才能劃上等號

若說冠希先生刻意在網路上散播

那他才能稱為無恥

深入一層看，記者的這個舉動可以視為一種社會潛在意識的表現：

發生法律無法制裁的事件→訴諸潛法律→徵詢權威人士→動用私刑

雖然浸豬籠、動私刑的時代已經遠離

但媒體終日輪番揣測、分析

後續追蹤報導

街頭訪問討論

利用一切手段讓廣大民眾得以在公開平台上血淋淋、毫無同情心的肆意批判，

或道貌岸然，言之鑿鑿，不知口中最高標準的道德範已成為殺人的利器

或疾言厲色，引經據典，不知先賢往勝在教我們道德判斷之前，先教我們要存有推己及人的忠恕胸懷

等而下之者極盡尖酸刻薄之能事

無知者或許恍恍惚惚，姑且不論，有識者甘於沉默，惜字如金，究竟是默許暗許，還是有鼓勵譴責的意圖？

如此這般

實已與剝皮冠希先生千回

詛咒柏芝小姐婚姻破碎萬次

強姦阿嬌小姐數十萬遍無異

而我們卻冷著笑著，面無表情的揮著庖刀彼此取笑著誰砍得淺了，誰砍得不準，比賽著誰比誰更會凌遲一個人，與冷血的屠夫並無差別。

張著道德這張無孔不入的網

等待你的犯錯

輿論是虎視眈眈的蜘蛛，任誰失足跌落都得落個粉身碎骨

揣心自問

若是自己隱私的紀錄不小心被偷了去，還被貼在網路上大肆討論

或是冷嘲熱諷，若是咄咄逼人

誰還有勇敢面對的勇氣？



再說，冠希生與眾女友自拍，出自你情我願，干卿底事？

再說了，未經冠希先生同意就窺探他與眾家美女隱私的人們

又有甚麼資格大義凜然對冠希先生談論道德問題？

自己吃不到便酸溜溜

我們的趣味比冠希更低級



隨然不願意，但卻要忍痛承認，柏楊說得對

儒家文化的末流是個禮教吃人的社會

這次吞噬冠希與眾家美女，下次又要吞噬誰，來成就禮教