龍門對～司馬遷印象

窗外，烈日當空，正過了當午，向西山緩緩偏移。

時代在傾移，朝野在動盪。在偌大的變局裡，在群情激憤中，你不知道仗義為李將軍說幾句公道話，竟會惹下這樣的禍來。

可是，勵精圖治的雄主也會有昏瞶的一天。

可是，你終究像你傾心的楚詩人一樣是天真到底，浪漫過頭的人。

不知道天威難測，不明白唯唯諾諾、猥瑣保身是一種甚麼樣的哲理。

不過幸運的是你清醒一點，知道英毅堅決與剛愎自是往往懸隔一線。

況且你還有老父臨終的期盼，有陛下絕情的對待。讓你鼓起餘勇，挺著殘軀，埋頭創作，讓人知道永遠知道了這樣偉大的靈魂，這樣傲立的風骨。

所以你沒有彷楚詩人走上絕路，也許這延長了你的不幸，可卻是後世的萬幸。

若非如此，你生前的五百年歲月，雖不至於黑暗，卻決不似今天所見如此光輝璀璨。



扉外

清風徐來，像一隻巨手，將無際的苜蓿田翻動得岡巒起伏。

可惜汗血馬老了，不再寶貝。

正如這帝國一樣，體衰力疺，拖著半跛的腳。

正如你一樣，從負傷以來就養成這樣的習慣

把自己緊閉在這溫熱的蠶室當中，
一面養傷，一邊避開眾人異樣的目光，一面逃離自己，一面走過人生最幽邃的一段隧道。

不過好險，你是旅行慣的。小時從長安到了龍門

青年時期，沿著偉大至聖先師的旅程走了一遭

仕官後連西南夷你也去了。

這一小段路算得了甚麼？

何況，你懷裡還抱了一顆太陽

盤旋在你筆尖發燙，發燙

何況，你從不遠的前方，看到洞口透出微微的光



你可以說是很平凡，也可以說是很不平凡。

平凡到也有寵辱得失。

不平凡的是，在經歷種種羞憤、驚沮之後，你的感情變得犀利、敏感、焦慮、急躁

卻沒有失去高貴的品質

甚至你用能想到最骯髒、齷齪的形容詞來形容自己

縱使筆觸無比老辣，總不失樸實溫厚



我在你的夢裡，而你的夢卻在五尺見方，縈繞著燈火脂香的寢中

談父正執著你的手，帶你讀著黃老、周易與天官

大約從這一刻開始，在歷史的場合中你是再怎麼也不肯缺席的了

因著這一刻的誓言，
五百年一輪迴的風起雲湧不致淪為一瞬的閃光

你最鍾愛的英雄，最景仰的聖哲，最惋惜、最激賞、最無奈的種種典型…甚至最最切齒撫心痛心疾首唾棄噁心的小人

都在鮮活起來

最豪邁的激情，你激昂過

黃河的壮闊，長江的優美，也吞吐過

正義與邪惡，你頌揚過也貶抑過

天命與道義，赴死與忍垢，卑賤與輝煌，泰山與鴻毛，你選擇過



在最偏僻的土壤，居然開了最美麗的花

在人生最黑暗的時光，你居然憑一己之力，瀏覽過一篇篇前人的日記，一道，再一道推開歷史沉種的門扉，點了一盞燈

燈火悠悠，照過最黑暗的時代，也襯托過最璀璨的年代

你的腳步如此沈重踏實，後世竟沒有人走得出你的足跡



後世都在仰忘你

而你仰望著甚麼？

後世都在跟隨你，

而你跟隨甚麼？

是至聖、老子，還是

迷離的眼光從高山、滄谷、平原、沙漠

從昨天、今天，望向未知

直到天地玄黃，宇宙洪荒

一路延伸、延伸，突穿，突穿

一直到了愛，義氣，和夢想的飛馳上

沈默不語

這就是你的回答



從今以後

訴說往事的方式再也不同了

歷史重新在人的基點上產生意義

這樣的貢獻，足令你你與最景仰的夫子並駕齊驅

這樣璀璨的勝利，完美的復仇，是否有過一絲的甜蜜，不得而知

回味越久越有韻味

深度，跌到味蕾深處

滲到齒縫之間

開口朗誦，便是齒頰留香




那一夜，你悄悄的去了

人間有趨炎附勢，可道義卻沒有

所以這場景註定是安靜不起來的

匈奴的鐵蹄聲正在飛嘯

李將軍的弦聲張起，跩動跩動

時間緊急

你是樸實慣的，這是談父從小在身教言教中教你的

不必太多行李



況且你的朋友都來了

信陵君和侯贏來了

楚霸王和荊軻

廉頗、藺相如、張良、陳平

都來了

所謂吾道不孤

這一路註定是不會寂寞了



還等甚麼？

儘管的去把

至於身後那一百三十條軌徹

容我一一走遍

即使要花上一生、一世

讀過千遍、萬遍，永遠只能證明一個事實

你是偉大的靈魂

而我

我愛司馬遷

美女要的

瞭解命理大致可以區分成兩個方向：

其一，是命理與哲學的問題。命理為什麼準？何以準？命理為何能用抽象的符號講述人生的道理？有何能耐清楚擘畫出生命起伏的曲線？理由即是命理程式乃由高深的哲理衍生而來，這種哲理可以說根基於宇宙最終的真理，也可以說，這種哲理本身就是宇宙真理。

此語並非模稜兩可，因為程式本身不是真理，要瞭解程式為何如此，才是真理。但程式本身，卻清楚展現了真理。王弼說，言不盡意，要得魚忘筌，得兔忘蹄，得意忘言；佛家說拘執文字即是迷障，禪宗教我們要捨筏登岸，看見明月要忘記指月的手指。但這些文字符號在理解真理上時常是必須的工具、媒介與途徑。要不執著於符號，但也無須捨離符號，因為符號在宣揚真理中有莫大的價值，符號能承載巨大深邃的潛意識。

舉個比喻，如何區分畫匠與大師？兩者的相同點在於都能畫出很好的畫，但懂得繪畫的所有技巧，也能逼真肖似，但所繪只是死板複寫，猶如相片，不過是百中選一的畫匠，而所畫能展現人心，展現靈魂，展現世界的各種姿態，進而感悟人心，才算是藝術！

回到問題本身，這種真理以何種基礎展現（符號系統）並不重要（中國以木火土金水五行區分，印度以地水火風四元素區分，易分陰陽，西哲多以身心靈觀點析論....），重點是這些程式根源於宇宙現象，是宇宙真理衍生出這些程式來的。

古人觀天參地，在與宇宙冥合中體悟道這些規則，易經把這種涵養深厚，洞徹人生的人稱為「聖人」，乾卦文言云：「同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物賭。」命理清楚展現生命鍊帶中因果關係環環相扣的每一個環節，這些現象是宇宙運行的基礎通則，如日生月落；清楚描述生命風景的各種現象，春有涼風秋有月，夏有涼風冬有雪，揭示人生驛動中各種重要事項，何年星動紅鸞？幾歲添丁得瓦？何年叱侘風雲，幾歲孤單寥落。是年喜怒哀樂？稟性悲歡苦憂？

事實上，一個人體就是一個小宇宙的展現，明證就是中國古代的陰陽五行學說，同時衍生出八字紫薇等占卜系統。與中醫極為綿密嚴整的辯證系統。事實上，厲害的命理師能從紫薇或八字上的五行生剋和中醫的辯證系統作融合匯通，繼而藉由命盤清楚推論出命主在某些年份可能罹患的疾病，與現實病象中可能有的病源所在（如同是感冒，西醫治法一律相同，但中醫會辯證出病根在心，病灶在胃，病源在肺...又分是虛症實症...）

其二，是命理程式與現實人生的關係。一方面，解讀命盤，必須先瞭解現實人生，才能判斷命盤上的現在現實生活會有甚麼現象？以紫薇子女宮而論，古人常說某某星進則得五男，某某星進得五女，這些都跟具封建時大大家庭需要才有可能發生，今天值此看法論命，難免被人嘖嘖稱奇，宛如東方夜譚。談命理，不能離開人生。

一方面，命理既然能解釋人生進程，其本身必然蘊含精要的道理。許多命理的特殊現象，即根源於此，如稱日月在旺宮，化忌不忌，反為福論。其實不是福論，是該星在強旺之宮，兼具強度與韌性，小艱小難本已不放眼裡，大艱大困是他們能成就事業的必要砥礪。

劉邦多次出生入死，終於擊敗項羽，歸功於精神非常強韌，屢敗屢戰。林肯若非經歷早年的眾多挫折，必然不能承受解放黑奴學國姓巨大的反對聲浪。

這個福得來不易，這個福辛苦備嘗，可是，雖然沒有左右逢源的雍容，卻更有怡然自得的踏實。



四化簡說

四化是推算紫微斗數的重要關鍵，其功能是突顯人生中某些重要事項

祿是享受或得到，權是指揮尊重或影響，科是面子或名聲，忌是煩惱或阻礙

祿是濃厚的興趣，權是完整的控制，科是率性的隨緣，忌是深刻的拘執

祿常常形成吉格，是因為興趣是成功最好的朋友，唯有樂在工作，才能創造奇蹟。

忌之所以常常形成惡格，是因為我執太深，想不開，舉例而言有以下的惡格：

天機天梁擎羊會，早有刑剋晚見孤，這種人家庭關係是致命傷，在家人相處中給自己和家人無形中的壓力都很大，劇中一說說，這類人得肝癌或精神官能症很多！

太陰化忌會火星，反成十惡，太陰是溫柔敦厚之星，但物質慾望也頗強烈，太陰化忌已是邪水，再加火星大火快炒，難以理喻之外又專姿驕橫，還不嗆得整個家裏烏煙瘴氣？

巨門化忌遇火羊，巨門暗曜，秉性幽晦，遇事不肯傾吐，火羊代表強熾的慾望與相伴而來欲求不滿的挫折，壓力大，又不找抒發管道，所以容易走上絕路，古書說終身縊死，其實是被自己逼死的。快去找聖嚴法師，「人生還有很多的活路可走！」

鈴昌陀武（文昌或武曲化忌引動），限至投河。錢亂花，愛擺闊，被逼急了還不出來，身心俱疲只好跳河。如果是火昌羊武化忌，沒有錢就勇敢當個強盜，但也不一定會死！在亂世中可能會適逢奇才，成為首屈一指的盜墓王或起義領袖，反正天下大亂，燒殺擄掠誰管得著你？

廉貞化忌七殺同坐，古書說劉伶路上埋屍。古代人太有學問，用典太雅，現在五術界一些不學無術之徒學問太差，根據跟路上埋屍一句斷定這是說命主會遭遇交通意外..唉唉，大錯特錯，車禍身亡可是橫屍街頭，嚴重車禍是死無全屍沒錯，但沒聽過哪一個意外身亡不帶回家藏就地掩埋的，照這樣的說法，應該是「廉貞七殺，路上橫屍這是範例」，但古書明明說埋屍！原來劉伶是南北朝的人，當時儒家禮教被統治者濫用，成為箝制思想的工具，劉伶為了對抗這種環境，選擇放浪行駭作為鎮日飲酒（魏晉名士都藉飲酒逃避現實，請參造維基百科），消極的自保與反抗，這種不甚珍重生命放浪行駭，藐視禮教的行為，正好是廉貞忌的表現。廉貞斯品秩與權令，服膺社會道德與價值規範，一旦化忌又與七殺同坐，這種特質就會變質，便得不守禮教，恣意任性，不惜元氣。如果加遇多重桃花星，行運又得祿忌連續衝擊，那就可能真的會牡丹花下死了...

天璣化忌，傷透腦筋，只不曉得是為好事傷透還是為了害人傷透

貪狼化忌，麻煩跟財色慾望脫不了干係，豈不聞「人為財死，鳥為食亡」「牡丹花下死，做鬼也風流」

昌曲忌，不自量力，螳臂檔車死的，投機取巧死的

天同忌，比較特別，可能是懶死的或忙死的。平時開朗豁達，遇到緊急狀況也是叫苦連天，但是很少自殺死的，因為天同忌比較孬（個人在下我就是天同忌在命）



然而，算命不能見祿就好，見忌就說不好，還是得衡量現實情形再做定奪

像太陰在亥化忌，稱為變景，太陰在亥是強宮，化忌必是是乙年生？有天梁化權遇本命祿存在官祿宮，天機化祿在遷移宮拱照，祿代表興趣和拼勁，權代表擴張影響力，太陰在旺宮化忌，也有自我反省的現象，這是變景的必備條件，也是變景取得成就的原因，不是單純的化忌不忌一句話帶過去那麼簡單。

總言之，要化忌為用的基本條件是「命要夠強！」命強代表人格特質優異，備具企圖心、韌性、毅力、耐心去積極發現問題、解決問題，命弱的話幾件狗屁倒灶的小事就弄得心情浮躁，還談甚麼化忌不忌反為福？

化忌為用就像八字用食神制殺為用一樣，命望才有日元生食神，讓食神去剋七殺，命旺才抵擋得七殺的嚴厲考驗

嫉妒真可怕

前陣子冠希先生的自拍不慎流出，造成兩岸三地輿論好一陣子的撻伐，在軍中自然也難逃這股浪潮。

本來，當兵就是一群精力過剩又無處發洩的少男們被迫集中在一個集中營，再加上日常的體能訓練，讓這股無處發洩的精力更加無處發洩，因此一切關於腥羶色的話題，講出的話不會太好聽。

笑鬧中，彷彿是有一個人開頭譴責冠希先生是個壞蛋

接著該死、淫蟲等等評語都僅跟著製造出來

個人試著表達冠希先生才是最可憐受害者的想法時

得到的答案竟然是，冠希當然該死，因為他上盡了天下美女



這就是了，誰在乎冠希先生做了甚麼？誰又在乎這些符不符合道德規範？

純粹是看得到吃不到，酸溜溜的嫉妒心理在作祟

根本上，是對自己缺乏魅力，無法得到眾家美女垂青，嘴不甜，手無錢窘迫現實的一種無力怒吼



據聞某好事香港記者於訪問澳門賭王何鴻燊時徵詢他對此事的看法

何先生表示，冠希先生是個人渣、垃圾

若說自拍是冠希先生未經眾家美女同意的偷拍

那他與卑鄙才能劃上等號

若說冠希先生刻意在網路上散播

那他才能稱為無恥

深入一層看，記者的這個舉動可以視為一種社會潛在意識的表現：

發生法律無法制裁的事件→訴諸潛法律→徵詢權威人士→動用私刑

雖然浸豬籠、動私刑的時代已經遠離

但媒體終日輪番揣測、分析

後續追蹤報導

街頭訪問討論

利用一切手段讓廣大民眾得以在公開平台上血淋淋、毫無同情心的肆意批判，

或道貌岸然，言之鑿鑿，不知口中最高標準的道德範已成為殺人的利器

或疾言厲色，引經據典，不知先賢往勝在教我們道德判斷之前，先教我們要存有推己及人的忠恕胸懷

等而下之者極盡尖酸刻薄之能事

無知者或許恍恍惚惚，姑且不論，有識者甘於沉默，惜字如金，究竟是默許暗許，還是有鼓勵譴責的意圖？

如此這般

實已與剝皮冠希先生千回

詛咒柏芝小姐婚姻破碎萬次

強姦阿嬌小姐數十萬遍無異

而我們卻冷著笑著，面無表情的揮著庖刀彼此取笑著誰砍得淺了，誰砍得不準，比賽著誰比誰更會凌遲一個人，與冷血的屠夫並無差別。

張著道德這張無孔不入的網

等待你的犯錯

輿論是虎視眈眈的蜘蛛，任誰失足跌落都得落個粉身碎骨

揣心自問

若是自己隱私的紀錄不小心被偷了去，還被貼在網路上大肆討論

或是冷嘲熱諷，若是咄咄逼人

誰還有勇敢面對的勇氣？



再說，冠希生與眾女友自拍，出自你情我願，干卿底事？

再說了，未經冠希先生同意就窺探他與眾家美女隱私的人們

又有甚麼資格大義凜然對冠希先生談論道德問題？

自己吃不到便酸溜溜

我們的趣味比冠希更低級



隨然不願意，但卻要忍痛承認，柏楊說得對

儒家文化的末流是個禮教吃人的社會

這次吞噬冠希與眾家美女，下次又要吞噬誰，來成就禮教