挫骨揚灰

話說昨日尋求修改意見，心血來潮抽了張禪卡[蛻變](對應死神)
沒想到這兩天頭腦只要一放空就會看見自己身上正燃著火的幻象(每次火焰顏色不大一樣)
然後看見老舊的身體就像燒金紙一樣逐漸燒得脆硬，逐漸飄散飛離（留下的部分像水晶一樣透明）
用挫骨揚灰形容挺不賴的
另一個畫面是一個小人在大概是心臟的位置，手摸著然餘的骨架，望向遠方金紅色的天空(像是塔那樣的感覺)   

難道是舊有人格要坐化了嗎? 哈哈（希望不是靈性自大症的投射.....）

  

<h2>奧修禪卡 : 主牌</h2> <h5>13. 蛻變</h5>

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蛻變         禪師並非只是一個老師。在所有的宗教裡面都只有老師，他們教給你你所不知道的主題，他們要求你要相信，因為沒有辦法將那些經驗化為客觀的事實。老師本身也不知道那些經驗，他只是相信它們，他將他的信念轉傳給別人。         禪宗並不是一個相信者的世界，它並不是為那些想要去相信的人而存在的，它是為那些勇敢的靈魂而存在的，那些人能夠拋棄所有的信念、不信、懷疑、理智、和頭腦，而只是進入他們那沒有邊界的純粹的存在。但是它能夠帶來很大的蛻變。         因此，當別人涉入哲學的時候，禪卻涉入變化形質和涉入蛻變。它是真實的煉金術，它把你從劣質的金屬變成黃金。但是它的語言必須被了解，不是用你那理性的頭腦，而是用你的愛心，或者甚至只是去聆聽，不要管它是否是真實。有一個片刻將會突然來臨，到時候你就看到了它，它一生都在躲避你。突然間，佛陀所說的八萬四千個門就全部都打開了。 ~~    Osho   ~~   註解：         圖片中間的這個人坐在一朵象徵著空的大花上面，手裡拿著蛻變的象徵，那把可以切開幻象的劍、那條可以藉著脫掉牠的皮來重新恢復新鮮的蛇、那條已經被打破限制的鏈子、以及那個超越二分性的陰陽太極圖。其中有一隻手放在大腿上，象徵著敞開和接受，另外一隻手向下去碰觸一個睡臉的嘴，象徵著當你在休息時所產生的寧靜。         這該是深深地放開來的時候了。允許任何痛苦、憂傷或困難存在，接受那些事實。它很像佛陀當年的經驗，在他追尋了很多年之後，他終於放棄了，因為他知道他已經不能夠再多做什麼了，然而就在那個晚上，他成道了。         蛻變該來的時候就來了，它就好像死亡一樣，在該來的時候就來了；就好像死亡一樣，把你從一個層面帶到另外一個層面。

交替印記

印記＝制約
邁可資料提到，印記是輔助人格成長學習的重要工具。
印記包含身體、心智、情緒、精神四個層面，是一種以身教言教教授行為與信念的模式，通常由父母傳遞（或祖父母）
亦即是說，印記就是制約
制約並無好壞，純粹是一種行為模式，是學習生活功課的工具（不過自從印記被巴夫洛夫發現後，大概都被用於遂行自私的目的）
例如隨時提高警覺在軍旅生活非常重要，但在藝術家生活中敏感度便比謹慎要重要得多
隨生涯不同階段，人格需要不同印記模式輔助，尤其在精神未成熟的30歲前，印記的效果非常明顯 
可惜很多人渡過了河還是把木筏背在背上，那就是自討苦吃了！     
印記的來源與交替印記的模式
最強力的印記，來自親生父母 
通常親生父母會將畢生得意成就與未果之人生願望強加在小孩身上，而小孩看待世界的方式或多或少受之形塑
一般人至多由父母提供兩種主要印記
或由父母其中一方教授單一印記模式（如離抑或其中之一提早亡故） 
但有一些精神個體會獲得交替印記得模式：   

過繼、領養家庭或繼父母等皆提供了交替印記的模式，儘管如此一來不免造成顯而易見的艱難或困苦，他們卻能在挑戰個性之精神發展上提供必須的要素，雖然對於較年輕的靈魂而言，如此混亂的童年難免在他們的生活中帶來犯罪的行為或造成精神上的不穩定，但對於較老的靈魂而言卻常提供了心靈上的挑戰。 

我就是這樣。 
小時生在山上，那時不知道為何常受到鄰里惡少的欺壓，不怎麼喜歡上學，幼稚園離我家300公尺我也可以蹺課，國小的生字可以一學期不寫（所以現在字才那麼醜），不過在鄉下上課本身是蠻好玩的，小四到都市求學，都市小孩與城市小孩給我最大的感受差異，不是程度的好壞，而是社會化程度。在鄉下，小孩上課非常喜歡發言，在都市就不是這麼一回事，而鄉下小孩即使討厭你或罵妳都有一種真淳的美感，而都市的小孩即使與妳再怎麼好，最外層好像裹著一層保鮮膜！
小學四年級時第一次離鄉背井到二伯家求學，事實上我進入一個新的家庭，學習到完全不同的制約模式，也可以說，在我次成長期二伯父母肩負傳授印記的角色，而這印記與我最初印記常有衝突，相較於我原生家庭，二伯家有較多情緒上表達與交流的機會；在純樸的地方沒有感覺到感情的溫暖，在冷漠的地方學到感情的交流，還真是怪異的成長歷程呀.....
後來進高中時，因為求學緣故我又住進堂伯家，我的不良生活習慣帶給他們很多困擾，不過時常耳聞當初上一輩分家的點點滴滴，這時才發現，同一件事情，從外人眼光看來，會有怎樣不同的描述與價值判斷的差異 
大學時，住進堂哥家中，堂哥快樂的生活方式給我蠻多的影響，不過最重要的我想是放任自由的生活，大一時，只要可以不去學校的日子絕對都待在家，下雨、自動放假、太陽太大，自動放假，心情不好，自動放假，想去看電影....恩恩當然就只好請老師委屈點了XD現在想來大一ALLPASS還真是了不起呀我！
大學二下，終於住進自己家在新店的房子，因為小姑姑並沒有結婚，所以爸爸便邀小姑姑住進我家，於是開始了我、我妹、小姑姑的共同生活，與小姑姑一起生活實在沒有什麼不好，但因為她有很強的責任心，所以彼此有些摩擦，可是選擇不回家也是不行的，因為她會到處問人士不是她作的不好，事實上沒什麼大問題～她那時唯一的問題就是煮的東西太難吃了！！！好吧，這不是重點～小姑姑在我們家的特殊處在於，她小時候也接受過交替印記的模式，而她就是吸收不良的例子，直到她找到了適合她的宗教，情況才有很大改觀
麻煩的事，她的宗教信仰我家中一般人的不同，同時，他也很熱衷傳遞她得救的經驗
救我看來，兩邊的人都沒有錯....我不知道他們在爭論什麼
害來我發現，宗教模式是很有趣且值得討論的現象，信仰本來只是一種選擇，可是大家卻為了這應該可以自由選擇的東西爭得面紅耳赤，那究竟是為什麼？
說到底，爭論信仰，是一種對個人生命態度的對抗，印為信仰象徵著小我所認同的自我，否定自己的信仰，就跟殺掉精神上的自己一樣
也可以說，要不要相信信仰，跟信任我自己是不是好人，我存不存在，我以後會不會上天堂是一樣的事
於是，想改變他人信仰，就變成一件大逆不道之事    
不過，抓住某個概念避免死亡恐懼的邏輯根本就一樣，只是狗皮藥膏不一樣而已呀......   

因為我近距離觀察過很多人，我也曾以一個像局外人又不是局外人的角色參與許多人的生活，所以當他們互相評價時我可以很清楚瞭解哪些是事實，哪些是假想，那些是自我的投射，甚至有哪些惡意添進加油添醋的成分
久而久之，便能淡然處之，分辨是非對錯沒有太多價值～
我唯一確定的是每一個選擇背後都有原因，每一個原因都源自於內在的脆弱
既然來自於脆弱，有什麼好苛責的？      

一個牌陣

奧修禪卡是智者，說的話都很有道理，
但是他太有愛心了，實在沒空理會小我的哀嚎，所以只見手起刀落之際
所以就像佛見分說講的：「殺生為護生，斬業非斬人」 
左上：在此關係中的妳提供一些什麼
右上：對方提供一些什麼
左下：兩極交會的狀況
右下：洞見（看穿核心，深刻觀察）
 


左上和諧（對應聖杯十）
這是一個精神和諧的狀態，藉由觀察深刻的平衡，瞭解在真實意義上一切永遠完整，因此能隨時將自己安住於寧靜喜悅中
海豚與青藍色光象徵寧靜的喜悅，心輪與眉心輪的光點，指出脈輪運作的狀況，顯露出對狀況的體會。
  
右上意識（對應寶劍一）
這是一個有價值的時刻
圖中佛陀象徵著意識的清明
因為這樣 ，所以妳可以很清楚辨認出內在不夠清晰透明的部分
其實不舒服的原因不是因為現在比以前混亂，而是現在比以前平和
當自己是粗重時，不可能感覺到細微的變化，所以這其實是一種進步
在浩瀚中，妳正處在一個敏感的點上，一旦跳上去小我就會消失， 因為小我沒有辦法理解融合，但是大我仍伸出手來
因此意識在大我小我間排盪 

左下：此關係的真相
內在的聲音（對應女祭司）月中間有一個滿月，象徵內在本性絕對圓滿，上下兩隻海豚象徵著意識在表層意識與深層意識間來回傳遞訊息
上方混亂的光波代表目前的混亂思緒
經由容受與觀察，內在本性圓滿將會彰縣，而過程將必須透過兩隻海豚
其中訣竅或許可從善騎海豚的人身上尋求支援   

右下：洞見
憂傷（對應寶劍九）
這是一個著名的故事：
這張圖是阿南達（阿難）的形象，他是佛陀的表哥，也是佛陀的弟子，他一直都跟隨在佛陀的身邊，照顧他的每一個需要長達四十二年之久。故事說，當佛陀過世的時候，阿南達還在他的身邊哭泣，其他的門徒在旁邊非議他的誤解：佛陀過世的時候已經完全達成了，他應該感到高興才對，但是阿南達說：「你誤解了，我並不是在為他哭，而是為我自己在哭，因為這些年來我一直都在他的身邊，但是我卻還沒有達成。」阿南達徹夜未眠，深入地靜心，並且去感覺他的痛苦和憂傷，到了早上，據說，他就成道了。大憂傷的時候具有成為大蛻變的潛力，但是為了讓蛻變發生，我們必須進入很深，深入到我們痛苦的最根部，並按照它本然的樣子來經驗它，不要有責怪或自憐。
說明：
記住：這個痛苦並不是要使你悲傷。那是人們一直在錯失的點……這個痛苦只是要使你變得更警覺，因為人們唯有在那支箭深入到他們的心，並且傷及他們的時候才會變得警覺，否則他們不會變警覺。當生活是很容易、很舒適和方便時，誰會去管它？誰會那麼麻煩去變得警覺？當一個朋友過世，就有一個可能性。當你的女人離開你，在那些黑暗的夜晚，你是孤單的。你非常愛那個女人，你已經將一切都投放進去，然後突然有一天她走了，你覺得孤單悽涼而哭泣。如果你能夠好好地利用這些片刻，你可以在這個時候變得有覺知。那支箭正在傷害你，它可以被利用。 那個痛苦並不是要使你變得悲慘，那個痛苦是要使你變得更覺知！當你很有覺知，那個悲慘就消失了。

今天早上起來隨手翻了信心銘，然後就打開電腦，所以說，這段話絕對是針對這個狀況的，簡單的翻譯一下

歸根得旨，隨照失宗，須臾返照，勝卻前空；
跟著內在的聲音，就可以得到解答，卻因為注意力不小心被其他東西吸引，忘了初心，但是雖然走了叉路，仔細回想，錯誤是很有價值的，因為經由錯誤曾能體會那個永恆的，經由這個過程，才不會執著在不知所云的真理上  
前空轉變，皆由妄見，不用求真，唯需息見，
這時前面走錯的路的經驗會讓妳更深刻瞭解到，那些抗拒都是由於自我的堅持，但是到了這個地步，很重要的是不要再要求自己作對的事，對錯區分的任務已經完成，把他放下吧，妳做的每一件事都是有價值的，這才是真相  
二見不住，慎勿追尋，攙有是非，紛然失心；
在進入幽谷的過程中，對、錯都無法讓妳攀緣，無法成為依賴了，當妳覺得分辨沒有什麼用時，不要在回頭去把他們追回來，往前走，心理面去想對或錯，就又再耽擱了 
二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎
一開始拿著地圖選擇走左邊或是走右邊，都是為了同一個目的：「回家」現在知道家的方向了，知道一定會回家的，就不需要再那麼堅持一定要走左邊或右邊，是至連回家這件事也不用那麼堅持，當妳根本不在意哪一條路比較正確，代表的其實不是妳可能會迷路，而是你絕對不會迷路
無咎無法，不生不心    
不執著哪一條路才是對的，不堅持搭哪一種交通工具，來什麼妳搭什麼，沒有揀擇心，妳就會確實前進

所以我想，在這個過程中會讓妳疑惑的也許是：「我作得對不對，我到底有沒有退步？」
事實是，根本不會退步，最多只有原地踏步，而妳即使想原地踏步都沒辦法
因為「妳甚至沒有辦法踏入同樣的河流一次，因為河流是持續流動的」（神秘的和諧）   
所以小我會製造一個假象是你可已抵抗這個狀況，事實上妳還是持續規律的呼吸，還是持續成長著，只是幅度快慢而已
選擇「我」要不要面對其實是一個假象，其實妳一直在面對的，不過不要把「我」的概念拉進來，狀況會比較好，可以作「我是真理」靜心
什麼都是真理的展現，難過，是真理在表現難過，吃飯，是真理在吃飯，抗拒時，是真理在觀察抗拒，溝通，是真理表現複雜性的一個形式
沒有了我內在的是會比較好辦，隨後 「萬事萬物都會在最好的季節來到」
  
   

奧修〈智慧的書〉（上）阿底俠尊者

近來讀奧修講解阿底俠尊者，獲益很多
如圖談其他大師，奧修也將阿底俠尊者的修行法稱為阿底俠靜心
阿底俠尊靜心的特殊處在於，幾乎顛覆修行的觀念
許多修行強調克己復禮
認為要修飾掉不好的部分，或瞭解自己的毛病，對症下藥 
阿底俠尊者完全捨棄求藥的想法，妳就是唯一的藥～沒有別的藥
所謂的病也不是敵人，而是你的朋友 

「先學諸加行，思諸法如夢，觀心性無生，對治亦自解」
第一件事，觀察，如實的觀察，真相會自動浮現
「道體任賴耶，中間修幻化，雜修二取捨，彼二乘風息」  
真相就是真相，進入真理的門不會隨意打開，但是在正確方向上KEEP WALKING也是很重要的！
訣竅是什麼呢？注意你的呼吸
吸氣的時候，把一切負面的能量都吸進來，吐氣的時候，比妳的光、愛、慈悲分享給這個世界，透過這個方式，妳的慈悲新會確實增長

「三境毒善根，諸威儀誦持」
無論處在什麼心境下，持續有意識的呼吸，妳就是藥，不用向外求了  
「取次從自起，取惡緣為菩提道
報應皆歸，修一切大恩」
第一件事，接受你自己，不要譴責， 
利用逆境來成就妳的菩提心 
永遠不要怪別人，使用一切可以使用的機會.....

介紹完畢 
其他自己看吧！   

三十八、蛻變(Transformation)

　　只要嘗試阿提夏(Atisha's)的訓練。將世界上所有的痛苦都帶進你的心，然後將祝福倒出來，它能夠帶來立即的效果。今天就做，然後看看。

　　阿提夏說：開始成為慈悲的。那個方法就是：當你吸氣－－要仔細聽，它是最偉大的方法之一－當你吸氣，想像你吸進世界上所有人的痛苦。存在於任何地方的所有黑暗、所有負向性、和所有地獄，你都將它吸進去，讓它被你的心所吸收。

　　當你吸氣，吸進全世界所有存在的痛苦，不管是過去、現在、或未來的痛苦。當你呼氣，呼出你所有的喜悅、所有的喜樂、和所有的祝福。呼氣，將你自己倒進存在，這是一種慈悲的方法：飲進所有的痛苦，倒出所有的祝福。

　　如果你這樣去做，你將會感到驚訝，當你將世界上所有的痛苦都帶進你裡面，它們就不再是痛苦，心會立刻蛻變那個能量。心是一個蛻變的力量：飲進痛苦，它就蛻變成喜樂……然後再將它倒出來。

　　一旦你學習到你的心能夠做出這個魔術、這個奇蹟，你就會想要一再一再地去做它。試試看！它是最實際的方法之一－－很簡單，而能夠產生立即的效果，今天就做，然後看看。

摘自「智慧之書」第一卷

妳腦中有兩個世界

這是一個美國腦神經科學家的演講
身為腦神經科學家的她曾經中風
因為專業背景，她講解中風過程生動而有條理
末半段談到因為左腦關機而體驗了涅槃（也就是開悟境界）   
經這次中風改變了她的世界觀
～躲身邊大部分熟人都早就看過了.......ORZ
 但有興趣的人也可以看看

http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8&feature=related

同調

今天好友江分享了村上春樹《人造衛星情人》的男主角設定，經他整理出後跟我相關的部分，簡略的給我說了這些….我只能說，太神了，難道村上靈魂出竅看到我的成長歷程嗎？？？

 

男主角的青春期，對學校功課完全沒有興趣，對成績名次沒有興趣，因為不想被父母滴咕，所以義務性地去上學，只把最低限度的預習和複習做完…

不去補習班，也不請家庭教師，雖然如此學校成績還不錯，不如說算是好的，不必為聯考特別用功，也可以考上某個大學，實際也考上了…

雖然比一般人愛看小說，但不認為寫文章的能力足夠立志當小說家的地步，而要當編輯或評論家，又嫌自己偏好太激烈。…

小說對我來說純粹是各人喜好，應該悄悄地保留在除了讀書和工作之外的別的地方，所以大學主修不是文學，而是歷史…

雖然說對歷史不是特別關心，但實際接觸後，發現那是一門相當有趣的學問，但如果說因此就繼續去上研究所，又沒有把自己全副精力奉獻給歷史的心情…

雖然我確實喜歡讀書和思考事情，但畢竟不是一個適合當學者的人…

話雖這麼說，卻也不想在一般公司裡找一個職位，加入不知何時方休的激烈競爭裡求生存，在高度資本主義社會的金字塔斜坡一步一步往上攀登…因此，我經過所謂消去法的過程，選擇當了教師…

我本來沒有想當教師，但實際試著當當了教師之後

發現居然對這工作比我預期的懷有更深的敬意和熱愛

不，或許應該說，碰巧偶然發現懷有深深敬意和熱愛的自己，這種說法是比較正確的

我站在講壇上，對小學生講解與世界、生命和語言有關的基本事實

教授他們，同時透過孩子的眼睛和意識，也對我自己重新述說、教授有關世界、生命和語言有關的基本事實

因作法的不同，那可以變成既新鮮又有深度的工作，而且我還能夠和班上的學生們學校的同事們、學生的母親們維持大致良好的關係

雖然如此，根本的疑問依然還留著

所謂我是什麼？我在追求什麼？要往哪裡去呢？

 

好友江：

有沒有覺得很像在寫你

我在火車上看到這一段自剖

第一就想到你

 

在下我：

恩恩～我都快熱淚盈框了

 

說明一下，我與好友江是高中同學，所以我高中那一段他是理解的，我的唯一特技就是，幾乎好幾科能夠在七十上下，學期總平均七十分ALLPASS，偶爾被當幾科無傷大雅

 

高中時越接近聊考越不想念耶（好像每個人都這樣XD），我的名言是：「成績嗎～只要站在中間就可以（事實是，聯考成績出來我好像倒數第八的樣子.....）…」

 

看書、批評、不適合當學者差不多

雖然不是讀歷史系，但《史記》一書把小說、歷史兩項全包了

持續尋找方向我是

 

小學生上課我有

沒被投訴過我是

常幹一些老師們不敢幹的事我是

跟上課時間比較長的同學感情美賣我是…..其實他們都對我沒大沒小

在小學生上發現生命意義我有～

無意中救過一個學生，學生媽媽感謝我我有

最後兩句…..我是

 

（轉貼）五柳先生傳新譯

這是很久以前就流傳的妙文，剛好看到轉貼一下
給大家笑一笑吧！ 
不原作者是誰，誰要是知道告訴我，我去給他推一百下～

先生不知何許人也  亦不詳其姓字    宅邊有五柳樹  ! 因以為號焉

  

這傢伙不知道是誰 也不知道叫什麼 組合房旁邊剛好有五棵柳樹  就當作綽號吧

  

閑靜少言 不慕榮利    好讀書

  不求甚解    每有會意  便欣然忘食
  

做人孤僻 不愛賺錢 喜歡看書卻不太認真 每次懂 了點東西  就爽到忘了吃飯

  

性嗜酒 家貧不能常得 親舊知其如此 或置酒而招之

  

愛喝酒 又買不太起 親戚朋友知道這點 偶而會請他喝一杯

  

造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留

  

他來了就大喝 喝一定要喝到醉 喝醉了就跑 也不留下來哈拉兩句

  

環堵蕭然 不蔽風日 短褐穿結 簞瓢屢空

  

家裡空空如也 遮風避雨都有問題 穿的像難民 米箱常常沒米

  

晏如也 常著文章自娛 頗示己志 忘懷得失  以此自終

  

不過本人倒是挺悠哉 沒事寫東西自爽 用來表現自己的看法 沒什麼得失心

 一直就這樣混下去 
  

贊曰 黔婁之妻有言 不慼慼於貧賤 不汲汲於富貴

  

批評一下 黔先生說過 窮就窮沒什麼好難過 不為賺錢勞心勞力

  

極其言 茲若人之儔乎 ?

  

講的就是這種人啦

  

酣觴賦詩 以樂其志 無懷氏之民歟 ! 葛天氏之民歟

! 
  

喝酒寫東西 自己覺得很有趣 他是北京人咧? 還是山頂洞人咧?

詩韻

前幾日網誌提及僧志徹（或僧志安）一首耳熟能詳的詩。

古木陰中繫短蓬，
杖黎扶我過橋東；
霑衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風。

想起以往能力分班，在下忝為前段般一份子，便做過一種加強古文閱讀測驗的練習本，其中便有這一首，未料那位翻譯老兄望文生義，這樣解釋：
  
我在古樹陰下穿著短衣，撐著柺杖度過橋西
天空細細小雨隨杏花瓣飄落，好像要沾濕我的衣襟
迎面和煦春風，吹向楊柳，吹向我的臉，舒爽怡心。
 
當時在下的國文能力也不怎麼樣，所以也挑不出什麼毛病，如今看來這位仁兄雖不算錯得離譜，但一首詩的神韻，倒是著實被他黏皮帶骨肢解得七零八落，志澈要是看到這段翻譯，恐怕要只能掩面嘆息道：「你這嘶小可真是焚琴煮鶴也呼哉。」
 
首先第一句就解錯了，短蓬指小舟，這位仁兄卻解成短衣，他大概是根據《五柳先生生傳》「短褐穿節」推測「短蓬」類似「短褐」，繫短蓬就是用衣帶繫住短衣，實在令人無言，請問古代人哪一件衣服不是用衣帶繫住的？如果把繫解成動詞，又請問這位僧人幹嘛要特地跑到杏花林下穿衣服呢？就算他是竹林七賢也該是到杏花林下把衣服脫光呀！
 古木陰中繫短蓬，是反應志澈隨興所至，東飄西蕩，一任自然的悠然心境。這句其實是志澈乘舟而行，見到杏花盛開，才在樹陰下繫住短舟，打算到杏花林賞遊一番，古字亦用得好，顯見該處人跡罕至，仍保有渾然天成的美感。

再看第二句，「杖黎扶我過橋東」，杖黎是蕨類凸狀物，乾燥後可作柺杖「見圖一」，古代人畫隱士跟仙人撐的多半就是杖黎，可見杖黎象徵一種出世的境界。這句詩是說四下無人，唯有杖黎宛如好友與己相伴，象徵僧人物我合一、寧和嫻靜的心境投射。至於為何是橋東不是橋西呢？僧人剛好在橋東嗎？當然不是，因為要押韻呀，笨蛋！

第三句「霑衣欲濕杏花語」，很容易令人想起劉文正「三月裡的小與淅瀝淅瀝，淅瀝淅瀝下個不停」的旋律，當然這樣說也對，可是這句詩沒有這麼膚淺，首先，「霑衣欲濕」既摹寫觸覺，也摹寫視覺，「杏花雨」摹寫視覺也摹寫嗅覺，利用肌膚所感、目視所見、鼻之所嗅等感官描寫，令人感覺花雨紛飛之境，如在目前，志澈悠然喜悅之情，溢於言表。但更重要的，不要忘記志澈是個僧人，此詩實是禪詩。這首詩其實隱含著更深意境，眼前美景觸動志澈內在感觸，那種洋溢的喜悅，宛如開悟經驗，眼中所見，無不閃爍著美善的光輝，感於花雨乃觸於外境，而內境之中，能夠感受著這喜悅快樂的，實非花、雨，而是真如的本性，故霑衣不濕者，非身體髮膚也，不垢不淨，不增不減，不隨外境紛然轉變者，佛性也。

 第四句「吹面不寒楊柳風」，與第三句略同，然三句偏指外境，故云「欲濕」，欲濕指，實不可濕也。此句則專說內境，真正不寒者，善柔者，並非風與楊柳，乃內在不滅之本性，本性者，佛性也，其本質是純淨、不染、寧靜、平和、溫卹、奉獻、祝福，豈楊柳風能撓動、杏花雨能濕哉？