詩韻

前幾日網誌提及僧志徹（或僧志安）一首耳熟能詳的詩。

古木陰中繫短蓬，
杖黎扶我過橋東；
霑衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風。

想起以往能力分班，在下忝為前段般一份子，便做過一種加強古文閱讀測驗的練習本，其中便有這一首，未料那位翻譯老兄望文生義，這樣解釋：
  
我在古樹陰下穿著短衣，撐著柺杖度過橋西
天空細細小雨隨杏花瓣飄落，好像要沾濕我的衣襟
迎面和煦春風，吹向楊柳，吹向我的臉，舒爽怡心。
 
當時在下的國文能力也不怎麼樣，所以也挑不出什麼毛病，如今看來這位仁兄雖不算錯得離譜，但一首詩的神韻，倒是著實被他黏皮帶骨肢解得七零八落，志澈要是看到這段翻譯，恐怕要只能掩面嘆息道：「你這嘶小可真是焚琴煮鶴也呼哉。」
 
首先第一句就解錯了，短蓬指小舟，這位仁兄卻解成短衣，他大概是根據《五柳先生生傳》「短褐穿節」推測「短蓬」類似「短褐」，繫短蓬就是用衣帶繫住短衣，實在令人無言，請問古代人哪一件衣服不是用衣帶繫住的？如果把繫解成動詞，又請問這位僧人幹嘛要特地跑到杏花林下穿衣服呢？就算他是竹林七賢也該是到杏花林下把衣服脫光呀！
 古木陰中繫短蓬，是反應志澈隨興所至，東飄西蕩，一任自然的悠然心境。這句其實是志澈乘舟而行，見到杏花盛開，才在樹陰下繫住短舟，打算到杏花林賞遊一番，古字亦用得好，顯見該處人跡罕至，仍保有渾然天成的美感。

再看第二句，「杖黎扶我過橋東」，杖黎是蕨類凸狀物，乾燥後可作柺杖「見圖一」，古代人畫隱士跟仙人撐的多半就是杖黎，可見杖黎象徵一種出世的境界。這句詩是說四下無人，唯有杖黎宛如好友與己相伴，象徵僧人物我合一、寧和嫻靜的心境投射。至於為何是橋東不是橋西呢？僧人剛好在橋東嗎？當然不是，因為要押韻呀，笨蛋！

第三句「霑衣欲濕杏花語」，很容易令人想起劉文正「三月裡的小與淅瀝淅瀝，淅瀝淅瀝下個不停」的旋律，當然這樣說也對，可是這句詩沒有這麼膚淺，首先，「霑衣欲濕」既摹寫觸覺，也摹寫視覺，「杏花雨」摹寫視覺也摹寫嗅覺，利用肌膚所感、目視所見、鼻之所嗅等感官描寫，令人感覺花雨紛飛之境，如在目前，志澈悠然喜悅之情，溢於言表。但更重要的，不要忘記志澈是個僧人，此詩實是禪詩。這首詩其實隱含著更深意境，眼前美景觸動志澈內在感觸，那種洋溢的喜悅，宛如開悟經驗，眼中所見，無不閃爍著美善的光輝，感於花雨乃觸於外境，而內境之中，能夠感受著這喜悅快樂的，實非花、雨，而是真如的本性，故霑衣不濕者，非身體髮膚也，不垢不淨，不增不減，不隨外境紛然轉變者，佛性也。

 第四句「吹面不寒楊柳風」，與第三句略同，然三句偏指外境，故云「欲濕」，欲濕指，實不可濕也。此句則專說內境，真正不寒者，善柔者，並非風與楊柳，乃內在不滅之本性，本性者，佛性也，其本質是純淨、不染、寧靜、平和、溫卹、奉獻、祝福，豈楊柳風能撓動、杏花雨能濕哉？