美女要的

瞭解命理大致可以區分成兩個方向：

其一，是命理與哲學的問題。命理為什麼準？何以準？命理為何能用抽象的符號講述人生的道理？有何能耐清楚擘畫出生命起伏的曲線？理由即是命理程式乃由高深的哲理衍生而來，這種哲理可以說根基於宇宙最終的真理，也可以說，這種哲理本身就是宇宙真理。

此語並非模稜兩可，因為程式本身不是真理，要瞭解程式為何如此，才是真理。但程式本身，卻清楚展現了真理。王弼說，言不盡意，要得魚忘筌，得兔忘蹄，得意忘言；佛家說拘執文字即是迷障，禪宗教我們要捨筏登岸，看見明月要忘記指月的手指。但這些文字符號在理解真理上時常是必須的工具、媒介與途徑。要不執著於符號，但也無須捨離符號，因為符號在宣揚真理中有莫大的價值，符號能承載巨大深邃的潛意識。

舉個比喻，如何區分畫匠與大師？兩者的相同點在於都能畫出很好的畫，但懂得繪畫的所有技巧，也能逼真肖似，但所繪只是死板複寫，猶如相片，不過是百中選一的畫匠，而所畫能展現人心，展現靈魂，展現世界的各種姿態，進而感悟人心，才算是藝術！

回到問題本身，這種真理以何種基礎展現（符號系統）並不重要（中國以木火土金水五行區分，印度以地水火風四元素區分，易分陰陽，西哲多以身心靈觀點析論....），重點是這些程式根源於宇宙現象，是宇宙真理衍生出這些程式來的。

古人觀天參地，在與宇宙冥合中體悟道這些規則，易經把這種涵養深厚，洞徹人生的人稱為「聖人」，乾卦文言云：「同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物賭。」命理清楚展現生命鍊帶中因果關係環環相扣的每一個環節，這些現象是宇宙運行的基礎通則，如日生月落；清楚描述生命風景的各種現象，春有涼風秋有月，夏有涼風冬有雪，揭示人生驛動中各種重要事項，何年星動紅鸞？幾歲添丁得瓦？何年叱侘風雲，幾歲孤單寥落。是年喜怒哀樂？稟性悲歡苦憂？

事實上，一個人體就是一個小宇宙的展現，明證就是中國古代的陰陽五行學說，同時衍生出八字紫薇等占卜系統。與中醫極為綿密嚴整的辯證系統。事實上，厲害的命理師能從紫薇或八字上的五行生剋和中醫的辯證系統作融合匯通，繼而藉由命盤清楚推論出命主在某些年份可能罹患的疾病，與現實病象中可能有的病源所在（如同是感冒，西醫治法一律相同，但中醫會辯證出病根在心，病灶在胃，病源在肺...又分是虛症實症...）

其二，是命理程式與現實人生的關係。一方面，解讀命盤，必須先瞭解現實人生，才能判斷命盤上的現在現實生活會有甚麼現象？以紫薇子女宮而論，古人常說某某星進則得五男，某某星進得五女，這些都跟具封建時大大家庭需要才有可能發生，今天值此看法論命，難免被人嘖嘖稱奇，宛如東方夜譚。談命理，不能離開人生。

一方面，命理既然能解釋人生進程，其本身必然蘊含精要的道理。許多命理的特殊現象，即根源於此，如稱日月在旺宮，化忌不忌，反為福論。其實不是福論，是該星在強旺之宮，兼具強度與韌性，小艱小難本已不放眼裡，大艱大困是他們能成就事業的必要砥礪。

劉邦多次出生入死，終於擊敗項羽，歸功於精神非常強韌，屢敗屢戰。林肯若非經歷早年的眾多挫折，必然不能承受解放黑奴學國姓巨大的反對聲浪。

這個福得來不易，這個福辛苦備嘗，可是，雖然沒有左右逢源的雍容，卻更有怡然自得的踏實。



四化簡說

四化是推算紫微斗數的重要關鍵，其功能是突顯人生中某些重要事項

祿是享受或得到，權是指揮尊重或影響，科是面子或名聲，忌是煩惱或阻礙

祿是濃厚的興趣，權是完整的控制，科是率性的隨緣，忌是深刻的拘執

祿常常形成吉格，是因為興趣是成功最好的朋友，唯有樂在工作，才能創造奇蹟。

忌之所以常常形成惡格，是因為我執太深，想不開，舉例而言有以下的惡格：

天機天梁擎羊會，早有刑剋晚見孤，這種人家庭關係是致命傷，在家人相處中給自己和家人無形中的壓力都很大，劇中一說說，這類人得肝癌或精神官能症很多！

太陰化忌會火星，反成十惡，太陰是溫柔敦厚之星，但物質慾望也頗強烈，太陰化忌已是邪水，再加火星大火快炒，難以理喻之外又專姿驕橫，還不嗆得整個家裏烏煙瘴氣？

巨門化忌遇火羊，巨門暗曜，秉性幽晦，遇事不肯傾吐，火羊代表強熾的慾望與相伴而來欲求不滿的挫折，壓力大，又不找抒發管道，所以容易走上絕路，古書說終身縊死，其實是被自己逼死的。快去找聖嚴法師，「人生還有很多的活路可走！」

鈴昌陀武（文昌或武曲化忌引動），限至投河。錢亂花，愛擺闊，被逼急了還不出來，身心俱疲只好跳河。如果是火昌羊武化忌，沒有錢就勇敢當個強盜，但也不一定會死！在亂世中可能會適逢奇才，成為首屈一指的盜墓王或起義領袖，反正天下大亂，燒殺擄掠誰管得著你？

廉貞化忌七殺同坐，古書說劉伶路上埋屍。古代人太有學問，用典太雅，現在五術界一些不學無術之徒學問太差，根據跟路上埋屍一句斷定這是說命主會遭遇交通意外..唉唉，大錯特錯，車禍身亡可是橫屍街頭，嚴重車禍是死無全屍沒錯，但沒聽過哪一個意外身亡不帶回家藏就地掩埋的，照這樣的說法，應該是「廉貞七殺，路上橫屍這是範例」，但古書明明說埋屍！原來劉伶是南北朝的人，當時儒家禮教被統治者濫用，成為箝制思想的工具，劉伶為了對抗這種環境，選擇放浪行駭作為鎮日飲酒（魏晉名士都藉飲酒逃避現實，請參造維基百科），消極的自保與反抗，這種不甚珍重生命放浪行駭，藐視禮教的行為，正好是廉貞忌的表現。廉貞斯品秩與權令，服膺社會道德與價值規範，一旦化忌又與七殺同坐，這種特質就會變質，便得不守禮教，恣意任性，不惜元氣。如果加遇多重桃花星，行運又得祿忌連續衝擊，那就可能真的會牡丹花下死了...

天璣化忌，傷透腦筋，只不曉得是為好事傷透還是為了害人傷透

貪狼化忌，麻煩跟財色慾望脫不了干係，豈不聞「人為財死，鳥為食亡」「牡丹花下死，做鬼也風流」

昌曲忌，不自量力，螳臂檔車死的，投機取巧死的

天同忌，比較特別，可能是懶死的或忙死的。平時開朗豁達，遇到緊急狀況也是叫苦連天，但是很少自殺死的，因為天同忌比較孬（個人在下我就是天同忌在命）



然而，算命不能見祿就好，見忌就說不好，還是得衡量現實情形再做定奪

像太陰在亥化忌，稱為變景，太陰在亥是強宮，化忌必是是乙年生？有天梁化權遇本命祿存在官祿宮，天機化祿在遷移宮拱照，祿代表興趣和拼勁，權代表擴張影響力，太陰在旺宮化忌，也有自我反省的現象，這是變景的必備條件，也是變景取得成就的原因，不是單純的化忌不忌一句話帶過去那麼簡單。

總言之，要化忌為用的基本條件是「命要夠強！」命強代表人格特質優異，備具企圖心、韌性、毅力、耐心去積極發現問題、解決問題，命弱的話幾件狗屁倒灶的小事就弄得心情浮躁，還談甚麼化忌不忌反為福？

化忌為用就像八字用食神制殺為用一樣，命望才有日元生食神，讓食神去剋七殺，命旺才抵擋得七殺的嚴厲考驗