這是今天白天與友人出去玩時想到的～
《向日葵》
頂著黃金波羅的臉
別人稱我向陽花
其實我哪有什麼向陽的堅持呢？
我只是享受在陽光裡
別誤會我始終追逐著阿波羅
是一種汲汲營營的仰慕
別誤會我緊盯著太陽是為了逃避
背後的陰影
我沒有夸父的情懷
只是喜歡陽光而已
旺盛沒有什麼祕密
我只是存在在這裡而已
因為陽光不會拒絕我
所以我不
拒絕陽光
偉特的《太陽》：
2008年8月31日 星期日
自覺
生活中許多事物都難以自覺，尤其是一天一點點漸漸的改變，讓我們沈浸在習性裡而不自知。
古人所謂「習焉不察」用得真雅，易經坤掛也說：「履霜，堅冰至。臣弒其君、子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」
因而治國治身，都要防微杜漸，曲突徙薪，一點小細節都要細細講究。
放著不管，習性自己會孳蔓，而處在習性裡，就不容易發現真實的自己。
另一個可能是，頭腦會製造出一種「EVERYTHING IS OK！」假象，來麻痺自己～
等到不自覺的跨過而恍然大悟時，通常都離開原來的處境很遠了～
前一陣子大學同學找到畢業典禮時的合照，很高興地分享給我。
話說收照片前沒有想太多，只有默默感激涕零我好心的同學～等到收到相片點開之後.......
※散光彈後，瞬間盲目，大腦一陣失神，失去行為能力目瞪口呆流口水，不敢置信，耳朵嗡嗡作響半晌...主機板羞恥回路過熱，記憶體不足，請稍後...※
媽呀～這誰呀～
結論：人要有自覺，也許是很困難的～
但絕對是相當必要的！
拿年初參加同學婚禮的相片比較比較：
朋友們，尼安德塔人已經是以前的事了哦！
PS：告解：其實我大學時還覺得這位同學有點...福態，結果看了相片之後才知道，真是五十步笑百步～
更令人痛心的是.....我竟然還是一百步那一個！
古人所謂「習焉不察」用得真雅，易經坤掛也說：「履霜，堅冰至。臣弒其君、子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」
因而治國治身，都要防微杜漸，曲突徙薪，一點小細節都要細細講究。
放著不管，習性自己會孳蔓，而處在習性裡，就不容易發現真實的自己。
另一個可能是，頭腦會製造出一種「EVERYTHING IS OK！」假象，來麻痺自己～
等到不自覺的跨過而恍然大悟時，通常都離開原來的處境很遠了～
前一陣子大學同學找到畢業典禮時的合照，很高興地分享給我。
話說收照片前沒有想太多，只有默默感激涕零我好心的同學～等到收到相片點開之後.......
※散光彈後，瞬間盲目，大腦一陣失神，失去行為能力目瞪口呆流口水，不敢置信，耳朵嗡嗡作響半晌...主機板羞恥回路過熱，記憶體不足，請稍後...※
媽呀～這誰呀～
結論：人要有自覺，也許是很困難的～
但絕對是相當必要的！
拿年初參加同學婚禮的相片比較比較：
朋友們，尼安德塔人已經是以前的事了哦！
PS：告解：其實我大學時還覺得這位同學有點...福態，結果看了相片之後才知道，真是五十步笑百步～
更令人痛心的是.....我竟然還是一百步那一個！
2008年8月30日 星期六
論文占卜（並示範克爾特十字之應用）
這次的占卜，使用的是改良的克爾特十字（也稱塞爾特十字）
占卜的主題是課業，上次用托特牌也占卜過一次，使用的是直覺式塔羅牌介紹的脈輪牌陣，下次再分享～
因為VES姐目前著重的努力是分享自己生活經驗與牌的對應，所以我嘗試從分享對牌陣的見解來入手
以下這一段，講解的是克爾特十字的適用範圍與分析方法，若無興趣可跳過不看，本身有涉獵研究者歡迎切磋
（我占卜桌巾的顏色是紫色的，所以用了同顏色的背景，希望不會很刺眼）
左邊的十字，代表事件的狀況，右邊的四張牌，稱為杖柱，代表的是問者在事件中的因應之道。
十字的部分，由左至右是個時間之流牌陣，用三張牌勾勒出事件發展的曲線，並在「未來」的位置，預測事件最可能的結果。
十字的上方代表「現狀」「現實」或「外在」，是事件表層而清晰易見的部分，是一種「以貌取人」的膚淺印象，而問者對外在環境適應良否，也會在這裡顯現出來。
十字的下方，則代表「基礎」或「內在」，如女祭司在背後隱藏起來的部分，或是潛意識狀態（但需要參考杖柱的牌），如果這張牌與上方的牌產生極強列的差異，代表此人內外身心極度不平衡。或外強中乾，或陽奉陰違，或故作堅強，或伴豬吃虎...看算什麼問題，答案不同，請依照自己的經驗斟酌變通
或者中央的牌由上而下，可以看做天人地，上為天時（人和會呈現於「環繞問題周圍的能量」那張牌），中為現狀，下為地利。也可以看做一朵花，下為根，上為花。
舉例來說，如上牌極好，下方牌有不穩的疑慮，很像一間體質不甚優良的公司，在一陣狂熱潮中，如果貿然擴張，前景堪憂（若是要炒短線，不考慮別張牌的前提下，機會很大）。若上牌不好，下方牌卻很強勢，代表只是暫時的時不我與，只要苦撐待變或調整策略，一定能柳暗花明。
根淺花嬌，東風吹落惜無力。根深蒂固，殘菊猶有傲霜枝。
另外，古典的克爾特十字占卜不使用切牌，而是用指示牌（我也是從別人那學來再改良的）。古典的方法此牌橫擺在「現在」的位置上，我則是一樣用抽牌選出，覆蓋在「現在」位置上，同時論正逆位。
我的想法是：古典的指示牌，是從宮廷牌當中選定一張牌，當作牌陣分析的軸心，但是這張牌是占卜師跟問牌的人選定的，既然有了共識，為何要平白浪費一張牌？不如把這張牌當作事件的一個關鍵、導火線、突破口、轉捩點。更有意義一些。同時這張不用的指示牌，可能出現在牌陣中的認為位置，更能深入瞭解問者在問題中所處之位置與影響。
右邊的四張牌稱為杖柱，最下的牌，代表問者「我」的意識，是他的態度、看法、選擇、觀念、立場、行為、判斷、取捨之所在，是他「原型」所呈現的行為模式。換句話說，是你的基本社會人格，一種成心的表現。「成心」一詞出自《莊子‧齊物論》，是從人心中產生的觀點，是一種思想的圄牢，我把他應用為制約與反應的一種模式。
數上來第二張牌，是針對這個問題，與妳關係最密切或最親近的人對這件事產生推進、阻攔、削弱、昇華等等作用。要記住，不是喜歡的人士物，而是最接近問題核心的人士物，所以可能討厭的同事、機車的老闆、反對你結婚的父母，囉唆的媽媽，腳臭的爸爸，死纏爛打的舊情人....都有可能，如果妳有關係非常密切的寵物，也常會在這張牌看出來。
數上來的第三張牌，是「希望或恐懼」，如果把杖柱看成一個人，前兩張牌很類似海底輪、臍輪與太陽輪的功能，這張牌則完全呈現你心輪的狀態，妳抓住什麼，為什麼？妳按什麼？恨什麼？最害怕擔心的是什麼？什麼給了妳勇氣......
最上的牌，是問題的答案，從脈輪來看，是比未來更深邃遠奧的牌，誇張些可說帶有些許天啟的意味，或可能代表著一種祝福。這牌與「未來」必須併著看，拼湊出來的圖像會比較完整。
舉例來說，如果問事業，在「未來」出現「五角星十」（意味著健全的王國），但在「答案」處出現「戀人」「杯二」「皇后」逆位，就很像張宇歌裡說的「就算站在世界的頂端，身邊沒有人陪伴，又怎樣？」同理，如果「未來」出現五角星十，「答案」出現劍九或劍十，很像傳說中亞力山大征服了已知疆域的最東端，卻茫然若失、沮喪已極，因為再沒有地方讓他征服，他失去了人生的目標。
十張牌都具備對應關係，因為需要十張牌，才能構成你在整個事件中的狀況，對應的強弱，可用幾個原則判斷。
一、相對位置，最基本的概念，越相近的牌，關係理當更為密切。二、元素屬性。三、數字對應（如二號牌多，問題在選擇，四號牌多，問題與穩固有關，或要促進穩固，或要打破穩固）、四、圖案關係。
終於來到占卜本身。
在過去現在未來的部分：請先看內文，再看括號裡的文字
你過去像個傻子傻不愣登，總以為船到橋頭自然直（愚人：天真者），結果到了海口時值退潮，擱淺在海灘上。又再一次遭遇考驗，一朝被蛇咬，十年怕草繩，該怎麼做才能避免重蹈覆轍的命運呢？（月亮逆位：對危機視若無睹）踏實的一步一腳印，拿出羅牌指南針看準方向，謀定而後動，不要怕、不要慌，龜速不要怕，重點是天天都要往前挪！（五角星騎士：穩健計畫的執行者。拿著錢幣的樣子很像拿指南針或PDA～）
切牌的部分：
很明顯的你是一個完全不作計畫的笨蛋（呼應愚人），對於時間切割管理只會紙上談兵，造成這個局面都是你不好好落實計畫（計畫很多，未能落實，呼應未來的五角星騎士），快拋棄能兼顧一切的奇怪妄想，一心不亂朝目的地前進。（正義逆位：不是平均的分配，不均衡）
十字的上中下：
很明顯的，這差事你幹得不好，而且還沒從戰火後的斷瓦殘垣中出來（寶劍六逆位，尚未從打破均衡的亂象中走出），你有些狼狽，可是你還是有奇怪的自信（月亮逆位的另一個含意是退回18號牌「太陽」），你總覺得你一定能夠獨力完成，而且你也希望獨力完成，四平八穩與驚世駭俗都不是你考慮的重點，你只是想要自己獨力完成而已。（權杖國王：實業的開創者與領袖）
杖柱：（由下而上解釋）
你堅持要認定自己的觀點是對的，你想寫一些特別的東西，你想要掌握全局，你害怕掛一漏萬，結果你一事無成（寶劍國王：意見的領袖與創意的實踐者，理想主義的實踐派。與十字呼應，尤其與權杖國王呼應，呈現固執與自信（自戀？）的狀態，兩張都是正位，執著加倍）大家都很懷疑你能否在時限之中完成，你也受到這樣的感染。（杖八逆位：飛馳的能量受到阻斷）很明顯你採用時面埋伏的策略（國王總想要面面俱到，尤其又缺乏精於計畫的五角星國王，而是自戀又剛愎兩個陽剛國王（杖與劍是刀刃符號的分化，省背與五角星則系出同源，看過達文西密碼就知道），接受一點五角星國王使者（騎士）帶來的建議吧）雖然骨子裡你想要寫自己喜歡的東西，但你仍舊相當希望獲得制度的認同，金爸笑而不答的嘴角，總讓你覺得別有用心，失去目標的羔羊，總是多疑多慮（教皇：知識散播者，代神宣達者，本問題可指教育機構與指導教授，偉特牌有迷惑於教條的另一層含意），但是，即使是這樣，你還是學不乖，堅持作自己要做的事，不過這一次你比較老實了，慢慢一次一次的作，你遠遠望著，你靜靜等著，澎湃的是潮汐還是太平洋來的暴風抑或你內心翻捲的思潮？你的野心真是驚人，天空海闊，船在等著，傳說中慢吞吞的鯤魚，在等者！（權杖三：正直與真實的美德，圖案是看著出海口的人）結果，你這笨蛋，還是跟以前一樣傻！
不過！做白日夢之前，無論如何船還是得先造好才行哪！
在此附帶說明分析牌陣的訣竅：
沒有訣竅（廢話！），要既練習又不練習。
練習的部分，熟能生巧不必再說了吧。不練習的部分，就是要學著靜心與放空（靜心不容易，但是常常沈澱一下，總會有一些收穫的）
然後帶著妳的熱情和一顆沒有成見的心，相信任何可能性去分析牌陣。如一面鏡子把光影色澤都照出來，就很厲害了！進一步還會考究光從哪裡來，光影的角度，最後透視到能量去，挖，你就是超級大師了！（路人，那...版主呢？...答：再給我兩千年，我可以摸到一點皮毛！）
對於解牌一定要持「中性」的觀點，而不要囿於現象。準度只要練習就會進步，即使只是妳口才變好了，別人也會覺得你變準了。
絕對不要「價值判斷」。價值判斷是很多占卜師常出現的一種傲慢，事實上這低估了問者的潛力與自由意志。
妳能做的是如實的陳述與經驗的分享，然後祝福比較好的結果會發生，真的只有這樣而已。
占卜的主題是課業，上次用托特牌也占卜過一次，使用的是直覺式塔羅牌介紹的脈輪牌陣，下次再分享～
因為VES姐目前著重的努力是分享自己生活經驗與牌的對應，所以我嘗試從分享對牌陣的見解來入手
以下這一段，講解的是克爾特十字的適用範圍與分析方法，若無興趣可跳過不看，本身有涉獵研究者歡迎切磋
（我占卜桌巾的顏色是紫色的，所以用了同顏色的背景，希望不會很刺眼）
左邊的十字，代表事件的狀況，右邊的四張牌，稱為杖柱，代表的是問者在事件中的因應之道。
十字的部分，由左至右是個時間之流牌陣，用三張牌勾勒出事件發展的曲線，並在「未來」的位置，預測事件最可能的結果。
十字的上方代表「現狀」「現實」或「外在」，是事件表層而清晰易見的部分，是一種「以貌取人」的膚淺印象，而問者對外在環境適應良否，也會在這裡顯現出來。
十字的下方，則代表「基礎」或「內在」，如女祭司在背後隱藏起來的部分，或是潛意識狀態（但需要參考杖柱的牌），如果這張牌與上方的牌產生極強列的差異，代表此人內外身心極度不平衡。或外強中乾，或陽奉陰違，或故作堅強，或伴豬吃虎...看算什麼問題，答案不同，請依照自己的經驗斟酌變通
或者中央的牌由上而下，可以看做天人地，上為天時（人和會呈現於「環繞問題周圍的能量」那張牌），中為現狀，下為地利。也可以看做一朵花，下為根，上為花。
舉例來說，如上牌極好，下方牌有不穩的疑慮，很像一間體質不甚優良的公司，在一陣狂熱潮中，如果貿然擴張，前景堪憂（若是要炒短線，不考慮別張牌的前提下，機會很大）。若上牌不好，下方牌卻很強勢，代表只是暫時的時不我與，只要苦撐待變或調整策略，一定能柳暗花明。
根淺花嬌，東風吹落惜無力。根深蒂固，殘菊猶有傲霜枝。
另外，古典的克爾特十字占卜不使用切牌，而是用指示牌（我也是從別人那學來再改良的）。古典的方法此牌橫擺在「現在」的位置上，我則是一樣用抽牌選出，覆蓋在「現在」位置上，同時論正逆位。
我的想法是：古典的指示牌，是從宮廷牌當中選定一張牌，當作牌陣分析的軸心，但是這張牌是占卜師跟問牌的人選定的，既然有了共識，為何要平白浪費一張牌？不如把這張牌當作事件的一個關鍵、導火線、突破口、轉捩點。更有意義一些。同時這張不用的指示牌，可能出現在牌陣中的認為位置，更能深入瞭解問者在問題中所處之位置與影響。
右邊的四張牌稱為杖柱，最下的牌，代表問者「我」的意識，是他的態度、看法、選擇、觀念、立場、行為、判斷、取捨之所在，是他「原型」所呈現的行為模式。換句話說，是你的基本社會人格，一種成心的表現。「成心」一詞出自《莊子‧齊物論》，是從人心中產生的觀點，是一種思想的圄牢，我把他應用為制約與反應的一種模式。
數上來第二張牌，是針對這個問題，與妳關係最密切或最親近的人對這件事產生推進、阻攔、削弱、昇華等等作用。要記住，不是喜歡的人士物，而是最接近問題核心的人士物，所以可能討厭的同事、機車的老闆、反對你結婚的父母，囉唆的媽媽，腳臭的爸爸，死纏爛打的舊情人....都有可能，如果妳有關係非常密切的寵物，也常會在這張牌看出來。
數上來的第三張牌，是「希望或恐懼」，如果把杖柱看成一個人，前兩張牌很類似海底輪、臍輪與太陽輪的功能，這張牌則完全呈現你心輪的狀態，妳抓住什麼，為什麼？妳按什麼？恨什麼？最害怕擔心的是什麼？什麼給了妳勇氣......
最上的牌，是問題的答案，從脈輪來看，是比未來更深邃遠奧的牌，誇張些可說帶有些許天啟的意味，或可能代表著一種祝福。這牌與「未來」必須併著看，拼湊出來的圖像會比較完整。
舉例來說，如果問事業，在「未來」出現「五角星十」（意味著健全的王國），但在「答案」處出現「戀人」「杯二」「皇后」逆位，就很像張宇歌裡說的「就算站在世界的頂端，身邊沒有人陪伴，又怎樣？」同理，如果「未來」出現五角星十，「答案」出現劍九或劍十，很像傳說中亞力山大征服了已知疆域的最東端，卻茫然若失、沮喪已極，因為再沒有地方讓他征服，他失去了人生的目標。
十張牌都具備對應關係，因為需要十張牌，才能構成你在整個事件中的狀況，對應的強弱，可用幾個原則判斷。
一、相對位置，最基本的概念，越相近的牌，關係理當更為密切。二、元素屬性。三、數字對應（如二號牌多，問題在選擇，四號牌多，問題與穩固有關，或要促進穩固，或要打破穩固）、四、圖案關係。
終於來到占卜本身。
在過去現在未來的部分：請先看內文，再看括號裡的文字
你過去像個傻子傻不愣登，總以為船到橋頭自然直（愚人：天真者），結果到了海口時值退潮，擱淺在海灘上。又再一次遭遇考驗，一朝被蛇咬，十年怕草繩，該怎麼做才能避免重蹈覆轍的命運呢？（月亮逆位：對危機視若無睹）踏實的一步一腳印，拿出羅牌指南針看準方向，謀定而後動，不要怕、不要慌，龜速不要怕，重點是天天都要往前挪！（五角星騎士：穩健計畫的執行者。拿著錢幣的樣子很像拿指南針或PDA～）
切牌的部分：
很明顯的你是一個完全不作計畫的笨蛋（呼應愚人），對於時間切割管理只會紙上談兵，造成這個局面都是你不好好落實計畫（計畫很多，未能落實，呼應未來的五角星騎士），快拋棄能兼顧一切的奇怪妄想，一心不亂朝目的地前進。（正義逆位：不是平均的分配，不均衡）
十字的上中下：
很明顯的，這差事你幹得不好，而且還沒從戰火後的斷瓦殘垣中出來（寶劍六逆位，尚未從打破均衡的亂象中走出），你有些狼狽，可是你還是有奇怪的自信（月亮逆位的另一個含意是退回18號牌「太陽」），你總覺得你一定能夠獨力完成，而且你也希望獨力完成，四平八穩與驚世駭俗都不是你考慮的重點，你只是想要自己獨力完成而已。（權杖國王：實業的開創者與領袖）
杖柱：（由下而上解釋）
你堅持要認定自己的觀點是對的，你想寫一些特別的東西，你想要掌握全局，你害怕掛一漏萬，結果你一事無成（寶劍國王：意見的領袖與創意的實踐者，理想主義的實踐派。與十字呼應，尤其與權杖國王呼應，呈現固執與自信（自戀？）的狀態，兩張都是正位，執著加倍）大家都很懷疑你能否在時限之中完成，你也受到這樣的感染。（杖八逆位：飛馳的能量受到阻斷）很明顯你採用時面埋伏的策略（國王總想要面面俱到，尤其又缺乏精於計畫的五角星國王，而是自戀又剛愎兩個陽剛國王（杖與劍是刀刃符號的分化，省背與五角星則系出同源，看過達文西密碼就知道），接受一點五角星國王使者（騎士）帶來的建議吧）雖然骨子裡你想要寫自己喜歡的東西，但你仍舊相當希望獲得制度的認同，金爸笑而不答的嘴角，總讓你覺得別有用心，失去目標的羔羊，總是多疑多慮（教皇：知識散播者，代神宣達者，本問題可指教育機構與指導教授，偉特牌有迷惑於教條的另一層含意），但是，即使是這樣，你還是學不乖，堅持作自己要做的事，不過這一次你比較老實了，慢慢一次一次的作，你遠遠望著，你靜靜等著，澎湃的是潮汐還是太平洋來的暴風抑或你內心翻捲的思潮？你的野心真是驚人，天空海闊，船在等著，傳說中慢吞吞的鯤魚，在等者！（權杖三：正直與真實的美德，圖案是看著出海口的人）結果，你這笨蛋，還是跟以前一樣傻！
不過！做白日夢之前，無論如何船還是得先造好才行哪！
在此附帶說明分析牌陣的訣竅：
沒有訣竅（廢話！），要既練習又不練習。
練習的部分，熟能生巧不必再說了吧。不練習的部分，就是要學著靜心與放空（靜心不容易，但是常常沈澱一下，總會有一些收穫的）
然後帶著妳的熱情和一顆沒有成見的心，相信任何可能性去分析牌陣。如一面鏡子把光影色澤都照出來，就很厲害了！進一步還會考究光從哪裡來，光影的角度，最後透視到能量去，挖，你就是超級大師了！（路人，那...版主呢？...答：再給我兩千年，我可以摸到一點皮毛！）
對於解牌一定要持「中性」的觀點，而不要囿於現象。準度只要練習就會進步，即使只是妳口才變好了，別人也會覺得你變準了。
絕對不要「價值判斷」。價值判斷是很多占卜師常出現的一種傲慢，事實上這低估了問者的潛力與自由意志。
妳能做的是如實的陳述與經驗的分享，然後祝福比較好的結果會發生，真的只有這樣而已。
2008年8月26日 星期二
內在英雄話史記之「君王的倒影」
「魔法師必須用誠實的眼光去看、去聽，用盡心思去瞭解真相。同時，他們有時候也要像個愚者，古代國王的身邊總有弄臣相伴，他不但時時製造笑料，還要誠實指出國王之行格及行為上的弱點。而最重要的是，在維持整個王國秩序平衡。」---《內在英雄》---P.183
司馬遷撰作《史記》，刻意獨闢一個性格特殊的列傳，記載一些奇形怪狀的英雄。
說他們是英雄，是有些爭議的，因為他們地位不高，沒有權力。不像刺客遊俠那般具有重然諾，輕生死那般感奮人心的氣慨。不具備優秀政治家轉敗為功，因禍為福的政治手腕，倒是與雄圖遠智、立業建國的君王有密切的關連。
既不富，又不貴，智名勇功亦闕如。不慕榮利（事實上他們也與榮利絕緣），不嚴謹規矩，有時還不太老實。他們有的只是天真的「純樸」與難以想像的幽默感。
《滑稽列傳》記載了淳于髡、優孟、優旃三位奇異人物。有人說司馬遷記載他們，是出於「好奇」，但考慮到行文雄深雅健的司馬遷特替挪出整整一個列傳，《史記》1/130，列傳1/70的篇幅，這觀點顯然大大的有待商榷。也有人認為這群特殊的英雄寄寓了司馬遷的理想，不全然是真實存在的人物。乃是半出史實，半由太史公過人想像力與絕妙文筆創造出來，介於真實與想像間的絕佳藝術典型。這話說得不錯，但寄寓了什麼理想，就值得認真的討論。
。
司馬遷自己說，列傳中的人物，都符合「扶義俶儻,不令己失時,立功名於天下」，像倡優（史記中對三人的描繪，大概相當於現在的多領域藝術表演工作者）這樣的人，只能在茶餘飯後提供娛樂，要說能推動宇宙與時代的運行，簡直聞所未聞，荒天下之大唐，滑天下之大稽。
這樣的人物列入《史記》，好像真有點不倫不類，因為史記記載的人物，全是那些參與歷史、推動歷史、具有強大生命熱力的人。
在封建時代，歷史的中心，是君主。將他比做太陽，仍不夠貼切，他是在天體頂端開滿紫色薔薇的恆星，是已知宇宙中唯一不變的天體。在他指揮下，甚至不知道包含了幾個太陽系。孔子說「譬如北辰，居其所而眾星拱之」。
億萬黎庶，尤其是那些掌權的左右將相，就是眾多的天體，在天賦的位置上，扮演各自的角色，發揮各自的功能，撐持宇宙的運行。依據北斗七星巡視蒼穹的位置，各安天命。至於這些滑稽的人物，不像火星主刑殺，土星主仁厚等搶佔了好位置，事實上他們也受不了這些莫名其妙的規則，所以都跑去當慧星了。
當有人指責他們，彷彿可以聽見他們瞪著無辜的眼神這樣說：「星星的天賦？不正是自由自在的飛翔嗎？」
是的，萬物皆須符合規矩，問題就出在「一切都太守規矩了」。尤其是那些應該老去死去的規矩！
即使天空已輪轉一周，白雲幾度蒼狗，規矩早就不合時宜，而整個巨大天體、尤其是北極星，仍陷在過去的模式，渾然不覺...
或者規矩合法而不合乎人情，毫無彈性，這樣治國的利器，終究只能傷人，不能救人。
一定得有人做出改變！一定得有人給老大提個醒！但不會是那些被制約馴化的知識分子，規矩與階級是他們嘔心瀝血模仿天體創造出的完美結構，不可能不該也不會有錯（所以儒家獨霸中國政壇兩千餘年）？不會是那些大老粗，沒了規矩，這些人還不把世界攪得天翻地覆？
何況廟堂之下，嚴肅陰森、刀光劍影，君王喜怒無常。貪贓枉國要殺，顢頇誤國要殺，無恥賣國要殺，但忠言逆耳也要殺。在這樣的時代，任你勤勤懇懇，心昭日月，仍不免動輒得咎，人人戰戰兢兢、臨淵履薄，自保已屬不易，誰有種喫了豹子膽去捋那猛虎的嘴邊鬚？。
只有他們了！因為他們懂得裝瘋賣傻、伴痴作顛。所以才能能夠以其天真純樸的本貌，享受絕無僅有的言論豁免權！
他們是稱職的配角，替偉大的王朝錦上添花、粉飾門面。天天挖空心思、絞盡腦汁，想方設法搏『君』一笑。在緊張肅殺的政治氛圍中，增添一點歡樂的調劑。在隆重肅穆的巨大天體，拖出一道華燦的尾芒
雖然他們因為侏儒般的身形，備受歧視。君王視之非人，蓄以寵物。卻也因禍得福，拉近了與君王間的距離，是唯一能觸動君王心防後那顆真心的人，莊子說：「無用之用，是謂大用。」真不虛哉。唯其無用，乃成其用。他們無權無位、老不正經，但一兩句戲言戲語，卻能直達天聽，扭轉乾坤。史記《滑稽列傳》記載淳于髡、優孟、優旃的故事，皆屬此類。
司馬遷說：「孔子曰：『六蓺於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。』太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』」。
詩書禮樂易春秋，是周朝傳下來的立國根基。是絕對正確的規矩。六經的功能一旦發揮出來，國泰民安不在話下，澤流海外，威震寰宇也不是不可能的事。這些司馬遷都看到了也知道了，但他還看到六經正道也會有盲點，也會有鞭長莫及之處，在需要稍事轉圜的絕境，唯有幽默感方能奏效！
在封建社會中，君王的命令是絕對的規矩，而他們是規矩中的變數。
他們絕不直言折諫，因為進諫不易，納諫更難！綜觀中國歷史，自虐如太宗，喋喋如魏徵，居然能一個願打，一個願挨，一拍即合，可稱千古奇觀。千古奇觀，意味著一千年止會出現一個唐太宗，君不見魏徵之後忠臣猶存，未聞再有自虐如太宗者。
本來人非聖賢，君王也是人，要君王做非人性的事，實在太過苛求。規矩太高，君王達不到，索性波皮誣賴，撒手不管，放任國事江河日下，反正也沒人敢跟他惹事。有了規矩，沒了人性，也令人害怕的，看看《滿城盡帶黃金甲》的結局，就不難知道，君王若真沒了人性，沒有什麼幹不出來！
然而，無論多苛刻的君主，本來多少是有人性的。秦始皇一統六國。雄圖大略，但他焚書坑儒，慘忍苛刻，站在已知宇宙中的最高點上，睥睨寰宇，是至高無上的神，說一是一，說二是二，而優旃一句戲言，便引動秦王惻隱之心，體恤雨中站崗的士兵，准許他們可以輪流休息。誰曰秦王殘暴不仁？。
二世皇帝想廣其院囿，恣其游獵，優旃曲意贊成，順勢帶出一句：「一旦山東有事，陛下可驅猛獸出關拒敵」，一句話說得胡亥啞口無言，默然心服，誰說胡亥注定昏聵無知，剛愎自用？
振聾發聵的諫言不可少，但沒有佐以充分的幽默感，沒有給這宇宙的中心一個下台階，一個悶聲鐘，一句體己話。把話說到心坎裡。進諫凡而促使君王一意孤行，剛愎自用！。
幽默感又能解紛爭於隱微，弭干戈於無形。
楚王愛其馬，其馬死後，竟要以大夫之禮葬馬。舉國大臣當然反對這荒繆的舉動，但這只有更激起楚王的拗脾氣，一意孤行。只有優孟虛以委蛇，甚至嫌楚王太過小氣，建議楚王要極度隆重鋪張，令舉世皆知楚王「賤人而貴馬」，一番話說得楚王惕然而悟，主動改過。
這些無名英雄除了談話詼諧，更難得的是宅心仁厚，眼光銳利。在君王有過時他們曲意迎合，但絕不阿意附從、苟且取容，而像是君王的朋友、君王的家人，時時監督匡補，循循善誘。在親切的家常語中，在語言詼諧中寓有深刻的旨意。
齊威王緬于酒樂，國政不修，諸侯並侵，內憂外患下儼然就是個行將亡國的局面。偏偏威王跟紂王一掛「智足以飾非，言足以拒諫」，是個若非雄主便成昏君的小聰明帝王。是以臣下無人敢進諫領死，淳于髡不直揭楚王之過，而微微以隱語逗之：「國中有大鳥呀，三年不飛，棲於廟堂之上，三年不叫，毫無作為，不知是什麼緣故呦？」威王一點就通，也回他：「這隻鳥喔，相當特別，不飛則已，一飛沖天！不鳴則已，一鳴驚人!」於是起身理政，國勢大振，出兵退敵，威震中原。
孫叔敖是楚國名相，因為為官清廉，死後其子竟潦倒至砍柴為生。孫叔敖枝子因為父親臨終前交代，若有困難，可見優孟。優孟得知此事，刻意揣摩模仿孫叔敖（說相當於現在的全民大悶鍋，就很好懂了！），終於到了維妙維肖的境界，楚王甚至當作孫叔敖復生，要優孟出面主持國政。優孟才道出其子的困境。令楚王處理此事，補救了楚王不恤功臣的缺失。
時光芢苒，三千年過去，司馬遷雖然立意良善，寄託遙深。可惜此一理想在歷史上的實踐性並不高。優人內侍，往往幫倒忙的多，幫上忙的少。諂媚的多、體己的少。進讒的多、補過的少。大抵皆是佞幸取寵（請參照史記《佞幸列傳》）謀營其私，不作惡已阿彌陀佛，遑論稟公心，急公義者。
乍看之，滑稽英雄們似乎是群無冕大臣。但後來我才發現司馬遷刻意描寫這群人物有著更深的用心，他們代表著君王壓抑的幽默感與人性，是君王如影隨形的倒影。
內在英雄第一百八十三頁節引威勒福特《弄臣與他的權柄》的這段話，可以參照：
「胡言亂語的弄臣，是人與神聖力量關係的一個原形...弄臣站在國王身邊，如同國王的倒影，指出國王原本具有的一個特質，這個特質在建設王國時不見了，失去了這個特質，王國和國王都不會完美！」
司馬遷於《滑稽列傳》篇末評論道：「太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！」
對這些慧星將宇宙原力歸於和諧的努力做出「偉大」的評價。
他們算不算是英雄呢？你不會到現在還問我這個問題吧？至少就司馬遷來看，這是無庸置疑的！
值得一提的是，司馬遷筆下的滑稽人物都是環繞著恆星運轉（慧星也有固定的軌道，只是運行方式與其他衛星大異），為君王匡正補過的，為宇宙的推進貢獻其一己之心力。而褚少孫所補的東方朔故事，與滑頭無異，西門豹智鬥土豪，得滑稽本意，與司馬遷本旨有略微的差異，這是應該要指出來的。
現今的政論節目多如牛毛，苛刻有之，專業則在可否之間，立場偏頗更是各家陳年沈痾
祈望有一天能在政論節目或政府官員見一滑稽先生，澄清視聽，冷靜一下已經太過沸騰的政局
也許讓那些寡廉鮮恥的政治人物半夜摸一摸自己的良心（我可沒有說全部的政治人物，不要害我！）...
呀，我忘記寡廉鮮恥的政治人物在半夜裡是找不到良心的。
況且他們忙著在人頭戶運轉資金，沒有空啦！
司馬遷撰作《史記》，刻意獨闢一個性格特殊的列傳，記載一些奇形怪狀的英雄。
說他們是英雄，是有些爭議的，因為他們地位不高，沒有權力。不像刺客遊俠那般具有重然諾，輕生死那般感奮人心的氣慨。不具備優秀政治家轉敗為功，因禍為福的政治手腕，倒是與雄圖遠智、立業建國的君王有密切的關連。
既不富，又不貴，智名勇功亦闕如。不慕榮利（事實上他們也與榮利絕緣），不嚴謹規矩，有時還不太老實。他們有的只是天真的「純樸」與難以想像的幽默感。
《滑稽列傳》記載了淳于髡、優孟、優旃三位奇異人物。有人說司馬遷記載他們，是出於「好奇」，但考慮到行文雄深雅健的司馬遷特替挪出整整一個列傳，《史記》1/130，列傳1/70的篇幅，這觀點顯然大大的有待商榷。也有人認為這群特殊的英雄寄寓了司馬遷的理想，不全然是真實存在的人物。乃是半出史實，半由太史公過人想像力與絕妙文筆創造出來，介於真實與想像間的絕佳藝術典型。這話說得不錯，但寄寓了什麼理想，就值得認真的討論。
。
司馬遷自己說，列傳中的人物，都符合「扶義俶儻,不令己失時,立功名於天下」，像倡優（史記中對三人的描繪，大概相當於現在的多領域藝術表演工作者）這樣的人，只能在茶餘飯後提供娛樂，要說能推動宇宙與時代的運行，簡直聞所未聞，荒天下之大唐，滑天下之大稽。
這樣的人物列入《史記》，好像真有點不倫不類，因為史記記載的人物，全是那些參與歷史、推動歷史、具有強大生命熱力的人。
在封建時代，歷史的中心，是君主。將他比做太陽，仍不夠貼切，他是在天體頂端開滿紫色薔薇的恆星，是已知宇宙中唯一不變的天體。在他指揮下，甚至不知道包含了幾個太陽系。孔子說「譬如北辰，居其所而眾星拱之」。
億萬黎庶，尤其是那些掌權的左右將相，就是眾多的天體，在天賦的位置上，扮演各自的角色，發揮各自的功能，撐持宇宙的運行。依據北斗七星巡視蒼穹的位置，各安天命。至於這些滑稽的人物，不像火星主刑殺，土星主仁厚等搶佔了好位置，事實上他們也受不了這些莫名其妙的規則，所以都跑去當慧星了。
當有人指責他們，彷彿可以聽見他們瞪著無辜的眼神這樣說：「星星的天賦？不正是自由自在的飛翔嗎？」
是的，萬物皆須符合規矩，問題就出在「一切都太守規矩了」。尤其是那些應該老去死去的規矩！
即使天空已輪轉一周，白雲幾度蒼狗，規矩早就不合時宜，而整個巨大天體、尤其是北極星，仍陷在過去的模式，渾然不覺...
或者規矩合法而不合乎人情，毫無彈性，這樣治國的利器，終究只能傷人，不能救人。
一定得有人做出改變！一定得有人給老大提個醒！但不會是那些被制約馴化的知識分子，規矩與階級是他們嘔心瀝血模仿天體創造出的完美結構，不可能不該也不會有錯（所以儒家獨霸中國政壇兩千餘年）？不會是那些大老粗，沒了規矩，這些人還不把世界攪得天翻地覆？
何況廟堂之下，嚴肅陰森、刀光劍影，君王喜怒無常。貪贓枉國要殺，顢頇誤國要殺，無恥賣國要殺，但忠言逆耳也要殺。在這樣的時代，任你勤勤懇懇，心昭日月，仍不免動輒得咎，人人戰戰兢兢、臨淵履薄，自保已屬不易，誰有種喫了豹子膽去捋那猛虎的嘴邊鬚？。
只有他們了！因為他們懂得裝瘋賣傻、伴痴作顛。所以才能能夠以其天真純樸的本貌，享受絕無僅有的言論豁免權！
他們是稱職的配角，替偉大的王朝錦上添花、粉飾門面。天天挖空心思、絞盡腦汁，想方設法搏『君』一笑。在緊張肅殺的政治氛圍中，增添一點歡樂的調劑。在隆重肅穆的巨大天體，拖出一道華燦的尾芒
雖然他們因為侏儒般的身形，備受歧視。君王視之非人，蓄以寵物。卻也因禍得福，拉近了與君王間的距離，是唯一能觸動君王心防後那顆真心的人，莊子說：「無用之用，是謂大用。」真不虛哉。唯其無用，乃成其用。他們無權無位、老不正經，但一兩句戲言戲語，卻能直達天聽，扭轉乾坤。史記《滑稽列傳》記載淳于髡、優孟、優旃的故事，皆屬此類。
司馬遷說：「孔子曰：『六蓺於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。』太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』」。
詩書禮樂易春秋，是周朝傳下來的立國根基。是絕對正確的規矩。六經的功能一旦發揮出來，國泰民安不在話下，澤流海外，威震寰宇也不是不可能的事。這些司馬遷都看到了也知道了，但他還看到六經正道也會有盲點，也會有鞭長莫及之處，在需要稍事轉圜的絕境，唯有幽默感方能奏效！
在封建社會中，君王的命令是絕對的規矩，而他們是規矩中的變數。
他們絕不直言折諫，因為進諫不易，納諫更難！綜觀中國歷史，自虐如太宗，喋喋如魏徵，居然能一個願打，一個願挨，一拍即合，可稱千古奇觀。千古奇觀，意味著一千年止會出現一個唐太宗，君不見魏徵之後忠臣猶存，未聞再有自虐如太宗者。
本來人非聖賢，君王也是人，要君王做非人性的事，實在太過苛求。規矩太高，君王達不到，索性波皮誣賴，撒手不管，放任國事江河日下，反正也沒人敢跟他惹事。有了規矩，沒了人性，也令人害怕的，看看《滿城盡帶黃金甲》的結局，就不難知道，君王若真沒了人性，沒有什麼幹不出來！
然而，無論多苛刻的君主，本來多少是有人性的。秦始皇一統六國。雄圖大略，但他焚書坑儒，慘忍苛刻，站在已知宇宙中的最高點上，睥睨寰宇，是至高無上的神，說一是一，說二是二，而優旃一句戲言，便引動秦王惻隱之心，體恤雨中站崗的士兵，准許他們可以輪流休息。誰曰秦王殘暴不仁？。
二世皇帝想廣其院囿，恣其游獵，優旃曲意贊成，順勢帶出一句：「一旦山東有事，陛下可驅猛獸出關拒敵」，一句話說得胡亥啞口無言，默然心服，誰說胡亥注定昏聵無知，剛愎自用？
振聾發聵的諫言不可少，但沒有佐以充分的幽默感，沒有給這宇宙的中心一個下台階，一個悶聲鐘，一句體己話。把話說到心坎裡。進諫凡而促使君王一意孤行，剛愎自用！。
幽默感又能解紛爭於隱微，弭干戈於無形。
楚王愛其馬，其馬死後，竟要以大夫之禮葬馬。舉國大臣當然反對這荒繆的舉動，但這只有更激起楚王的拗脾氣，一意孤行。只有優孟虛以委蛇，甚至嫌楚王太過小氣，建議楚王要極度隆重鋪張，令舉世皆知楚王「賤人而貴馬」，一番話說得楚王惕然而悟，主動改過。
這些無名英雄除了談話詼諧，更難得的是宅心仁厚，眼光銳利。在君王有過時他們曲意迎合，但絕不阿意附從、苟且取容，而像是君王的朋友、君王的家人，時時監督匡補，循循善誘。在親切的家常語中，在語言詼諧中寓有深刻的旨意。
齊威王緬于酒樂，國政不修，諸侯並侵，內憂外患下儼然就是個行將亡國的局面。偏偏威王跟紂王一掛「智足以飾非，言足以拒諫」，是個若非雄主便成昏君的小聰明帝王。是以臣下無人敢進諫領死，淳于髡不直揭楚王之過，而微微以隱語逗之：「國中有大鳥呀，三年不飛，棲於廟堂之上，三年不叫，毫無作為，不知是什麼緣故呦？」威王一點就通，也回他：「這隻鳥喔，相當特別，不飛則已，一飛沖天！不鳴則已，一鳴驚人!」於是起身理政，國勢大振，出兵退敵，威震中原。
孫叔敖是楚國名相，因為為官清廉，死後其子竟潦倒至砍柴為生。孫叔敖枝子因為父親臨終前交代，若有困難，可見優孟。優孟得知此事，刻意揣摩模仿孫叔敖（說相當於現在的全民大悶鍋，就很好懂了！），終於到了維妙維肖的境界，楚王甚至當作孫叔敖復生，要優孟出面主持國政。優孟才道出其子的困境。令楚王處理此事，補救了楚王不恤功臣的缺失。
時光芢苒，三千年過去，司馬遷雖然立意良善，寄託遙深。可惜此一理想在歷史上的實踐性並不高。優人內侍，往往幫倒忙的多，幫上忙的少。諂媚的多、體己的少。進讒的多、補過的少。大抵皆是佞幸取寵（請參照史記《佞幸列傳》）謀營其私，不作惡已阿彌陀佛，遑論稟公心，急公義者。
乍看之，滑稽英雄們似乎是群無冕大臣。但後來我才發現司馬遷刻意描寫這群人物有著更深的用心，他們代表著君王壓抑的幽默感與人性，是君王如影隨形的倒影。
內在英雄第一百八十三頁節引威勒福特《弄臣與他的權柄》的這段話，可以參照：
「胡言亂語的弄臣，是人與神聖力量關係的一個原形...弄臣站在國王身邊，如同國王的倒影，指出國王原本具有的一個特質，這個特質在建設王國時不見了，失去了這個特質，王國和國王都不會完美！」
司馬遷於《滑稽列傳》篇末評論道：「太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！」
對這些慧星將宇宙原力歸於和諧的努力做出「偉大」的評價。
他們算不算是英雄呢？你不會到現在還問我這個問題吧？至少就司馬遷來看，這是無庸置疑的！
值得一提的是，司馬遷筆下的滑稽人物都是環繞著恆星運轉（慧星也有固定的軌道，只是運行方式與其他衛星大異），為君王匡正補過的，為宇宙的推進貢獻其一己之心力。而褚少孫所補的東方朔故事，與滑頭無異，西門豹智鬥土豪，得滑稽本意，與司馬遷本旨有略微的差異，這是應該要指出來的。
現今的政論節目多如牛毛，苛刻有之，專業則在可否之間，立場偏頗更是各家陳年沈痾
祈望有一天能在政論節目或政府官員見一滑稽先生，澄清視聽，冷靜一下已經太過沸騰的政局
也許讓那些寡廉鮮恥的政治人物半夜摸一摸自己的良心（我可沒有說全部的政治人物，不要害我！）...
呀，我忘記寡廉鮮恥的政治人物在半夜裡是找不到良心的。
況且他們忙著在人頭戶運轉資金，沒有空啦！
2008年8月25日 星期一
歷史劇雜談--「雍正王朝」「大漢風」與「大秦帝國」
我一直都很喜歡看歷史劇，不過倒也並非來者不拒。
高中看三國演義時，喜歡上了劇中飾演曹操的鮑國安，也喜愛劇中的孔明，但那時並未特別留意他的名字。後來「雍正王朝」都快看完時，才驚覺劇中精明強幹
，明察秋毫，作風強悍的雍正與「三國演義」中飾演溫文儒雅，談笑風生，鞠躬盡瘁的諸葛孔明竟是同一個人。
此後「唐國強」在我心目中的演員排行榜上，便具有天神般難以挑戰的地位。
「三國演義」「水滸傳」等歷史大劇推出後，搭著這股浪潮雨後春筍推出的歷史劇，卻良莠不齊。雖然不乏氣勢磅礡、細節考究的鉅作，終究以粗織濫造，劇情
誇張者居其多數。
我對大陸劇的刻板映象，一直到了《雍正王朝》才徹底改觀，本劇改編自二月河的原著小說《雕弓天狼》《九王奪嫡》等系列小說。相當程度保留原著小說的設
定，因為喜愛小說，而收看電視劇者固然不少，因為迷上電視劇再回頭去看小說的也有相當族群。其魅力可見一斑。
作者根據清代檔案與史書，以架空的架構重新呈現雍正既位前康熙朝金玉其外，敗絮其中的真相。試圖做一翻案文章，力闢坊間雍正竄詔奪嫡的不實流言。
/>
說雍正勾結隆科多，交傳位詔書上的「傳十四」改為「傳于四」是子虛烏有知識，因為清代傳位詔書備有滿漢兩種文字，漢字可以改，滿文又該如何作弊呢？劇
中並未指出來，但二月河必定是知道的。
劇中幾位主要人物刻畫得頗為傳神，但未必是真實存在的人物。如帝王師鄔思道，即是根據古典小說原形虛構的人物，但人物形像十分搶眼。
。
劇集前半段由黃河決口一事談起，藉由事件呈現出當時的四海昇平已是一種假相。實際上朝中朝綱敗壞、官場虛偽成風，地方上，地方仕紳佔去最多的地，卻不
納稅，如此種種皆是國家的隱憂。
康熙一生以寬大治民，加之承平日久，面對這些大肆鑽營，侵吞國產、舞法弄民的頑劣份子，想要予以整頓，卻是心有餘而力不足。這導因於守法之臣多鄉愿從
眾，只願自保。而功臣耆宿，卻仗著往日的功勞，掏空國庫。你不還、我不還，抵賴推託的風氣遂沿襲至整個官場。
不僅如此，當時除內在的問題，西北等地外患頻傳。更糟的是，諸子念康熙年老，大位虛懸三十年，有心者結黨營私，覬覦大位，彼此鬥爭不休。（關於奪嫡問
題，可以參考二月河原著小說，與易中天《品人錄》，兩者觀點互異，尤其是康熙對皇八子胤禩的印象，兩者有大異其趣的見解。）
國事家事紛亂如絲，想要大刀闊斧，卻發現如此將會牽連出難以面對的真相。當此困局，面對臣下與諸子的明欺暗矇，康熙縱洞若觀火，卻也只能睜一隻眼閉一
隻眼。
痛定思痛後，康熙有了想法。認為亂局之生，在於國風敗壞，而國風日靡，出於自己過於寬厚。革新迫在眉睫，新王儲必須具備與自己截然不同的特質，講國家
導回正軌。除了勤政愛民與廣大胸襟的最低限度要求外，候選人還必須剛毅果決，具有堅剛不可奪其志的強韌心智。
康熙的算盤打在遠方，眼睛卻瞇在前方，謹慎打量著諸位皇子，究竟誰才是他的最佳接班人。
二月河認為，康熙早在黃河大水前後，就已注意到雍正勇於任事，公正無私。冷面無情、不結黨營私是他最大的優點，但也是最大的死穴。
所以康熙一方面處心積慮地磨練雍正的品格與能力。一方面在政治風暴中運籌帷幄，將雍正帶出奪嫡的風暴圈。
焦晃飾演的晚年康熙，演活了晚年的康熙，說他是所有歷史劇中塑造康熙最成功的一個典型，大概贊成的人不會少。
這得力於很理想地調合了數組矛盾（是劇中的康熙，不是真實的康熙）：
既開朗理智，待人寬厚，可一旦與諸子朝臣鬥法，其權謀通變，深謀遠慮，舉朝無人能望其項背。
他也有弱點，也會犯錯。可是總會尋求最好的補救方案。朝臣崇虛尚浮，他栽培一個不講關係、最務實的接班人來整頓他們。
諸子為求表現，兄弟鬩牆，他衡量每人的才能，配與適當的工作予以安撫。但是每一個環節，他都留有一手，確保狀況在控制之內。
太子失教失監，致使後來昏悖糊塗，犯下種種錯誤。他不僅選定了接班人，更進一步培養更下一個接版人，從小給以優越的教養與正確的人生觀，確保大清三代
昌盛。
歲月不僅侵蝕了他，也給他力量。他年老力衰，卻也有著久經歷練的沈著與睿智。局勢尚未底定時，面對諸子的挑釁試探，他發揮驚人的耐心來隱忍等待。他看
得真切，人緣不代表治國的實力。因此國不傳胤禩，他知道只有雍正，才能進行公司重組，給王朝注入新活力！
他具備一種成熟的品質，除了機智權謀，也有一個老國王視民如傷、和藹慈愛的人性光彩。這個形象是一個成熟的人，而不是萬能虛幻的神，所以才能感人。
/>
尤其康熙臨終一段，對雍正剖白了內心的話，一番諄諄教晦，既是慈父，也是嚴師，也是仁君。慮深圖遠，如高山景行，令人萬分景仰。一幕戲，一席話，刻化
出一對父子，兩代君臣勤政愛民的兩個典型。
後半段鋪序雍正的勵精圖治，不避險難，銳意改革。翦內憂，拒外患，黜強臣，誅手足。他眼光看得遠，所以負盡罵名，仍是雖千萬人吾往矣～他一生為革新民
政吏治嘔心瀝血，十三年間積勞成疾，最終不待政敵來收拾他，自己就先活活累死在辦公桌之上....
當時的代理片商，把《雍正王朝》吹捧成古今中外最好的歷史劇，並盛讚這是一部領導人不可不看的經典之作。順著這股潮流，《康熙帝國》、《乾隆王朝》也
相繼推出，《康熙帝國》由最玉樹臨風的帝王陳道明主演，但劇情失於冗長誇張，尤其劇中攻打台灣一段長到令人不可思議，政治宣傳的意味令人觀賞起來十分
不悅。焦晃在《乾隆王朝》擔綱主角，但得到的評價，明顯不如扮演《庸正王朝》時的康熙，因為那太經典、太經典了！
入伍前喜歡《楚漢風雲》（台灣AXN上映時節目名稱為《大漢風》），共五十集，以楚漢相爭為創作的題材。劇情集中在陳涉起義後的數年之間。
該劇情結大抵中規中矩，並未脫離史記的羈杓，因此沒什麼敗筆（也有些不倫不類的地方，如為了演韓信迷失在功名利祿中，刻意造出一個月姬來告訴韓信「學
道謙讓」的道理，因此在劇中最後作了女道士的打扮，但是...道教在東漢末年才發展出來，西漢初年有女道士，別鬧了吧！），但也缺乏亮眼的創意之作。可是
拍攝手法擺脫了傳統電視劇的模式，引入了電影的分鏡概念，人物的特寫頗多。而其場景及衣著的注重，考究則未必，造成的視覺效果相當搶眼，可說做了許多
相當成功的嘗試。
本劇不像《三國演義》等劇以磅礡的氣勢取勝，而由精緻見長。捨棄了複雜的人際關係，將之適當簡化，例如對劉邦狐群狗黨的描寫全集中在刻化樊噲上。
對人物的刻畫較為講究，幾個主角如張良、呂雉、虞姬、樊噲其形象都填補得不錯。至於劉邦的情人與韓信的情人，營造得較差。
本劇最令人驚豔的是他的選角，例如蕭榮生飾演劉邦，將其外寬內忌，務實滑頭的形象全演了出來。胡軍演繹項羽集溫柔與爆怒於一身的氣質，雖然令人有蕭峰
附身之感，而且身高與史記所述之項羽有一段距離，但還是另人感覺十分真切。李立群演李斯的驚鴻一瞥令人驚豔（戲份很少），飾演張良的沈保平，除了重現留侯柔韌退讓、卻能堅持到底的智者風範，那略帶沙啞而有磁性的嗓音，給人一種知性的感覺。尤其他跟范增亦敵亦友的關係，比史記上冰炭不同爐描寫，也許更不寫實，卻更具人性。
亞父范增也值得一提，劇中加強了他苦口婆心絮絮叨叨的形象。又描述他為了項羽的事業想逼死虞姬（妙弋），這些細節《史記》沒有，但卻是依據其性格特徵發展出來的，編劇的功力十分值得肯定！
值得一提的是飾演虞姬的楊恭如與呂后的吳倩蓮。
楊恭如演的虞姬毫無心機，跟項羽剛好湊成一對雙魚癡情男女，戲份很重，形象大抵稱得上飽滿。為歷史上出身不詳的虞姬，寫了一部前傳。
然後是全劇演技獎的得主---吳倩蓮。
本劇著重在刻畫其個性的塑造，製造了一系列的矛盾，逐漸引導其個性發展到最後令人髮指的境地。
劇中的呂雉本來是一個樸實的農婦，在劉邦起事後，秦軍的追殺中她做了人生第一個重大抉擇---犧牲了劉邦的老母，保全其他的家人。此細節為《史記》所無，但完全可能出於呂后之首--「關鍵時刻，狠得下心，絕不手軟」。劉邦的不斷拈花惹草，也助長了她個性的畸形，原本的狠辣潛質，轉變得更為偏激。《史記》記載他最後刺瞎情敵戚姬的眼睛，割去她的舌頭，還斬去她的四肢，讓他在糞坑中打滾，稱為「人彘」，還騙他兒子一起分享這復仇的快感。惠帝因為母親非人性的行徑，最終一病不起。劇中把這種心態重新安排為一種長期發展的過程，是十分高明的手法！再者，在呂后被俘於楚營中的心理轉折，增加更多的描寫。近代大陸學者有以心裡學研究呂后心理者，認為這段時期助長了呂后的不安全感，從楚營歸來，看到劉邦又有新歡，從此懷恨在心！為了保障自己的身命財產安全，她發誓可以用盡一切的手段，喪盡一切人性來擺脫這種安全感，頗有新意。（《史記》在這一段的記事完全空白，只有在項羽威脅劉邦要烹殺劉太公時，記下劉邦說了句「我父，若父也，若要烹爾翁，則幸分我一杯羹」這句千古留名的話）
劇中呂后到後其的造型十分誇張，眼角和眼尾畫了長長的眼線，用相當漫畫的手法突出呂雉慘忍和陰險的個性。我個人認為吳倩蓮能演活這個角色與她自己是巨蟹座有關，我相信呂后即使不是巨蟹座，星盤中的巨蟹一定也很強。劉邦負他，但他沒想過要報復劉邦，因為劉邦是一家人。漢初功臣全都看了礙眼，只有張良不是，因為張良獻計保住了劉盈太子之位。得勢之後，立即任用呂氏一族，廣植根基。這種維親族是信的風格，乃是巨蟹座的特質（拿同事名為輔政，實為執政的慈禧、武則天、孝莊太后比較，這種特質更明顯）。終呂雉一生，這種強列的不安全感，強列的親族概念，強烈的地域概念影響著呂雉一生的行事。其婚姻、家庭、政治，皆可總歸為一句：「非我族類者，滾！侵我疆域者...殺！」
最近每天收看的是「大秦帝國」（目前會看的電視節目就是蠟筆小新和大秦帝國）。
劇情從秦孝公即位前秦國久經兵禍，國弱民窮的情勢開始鋪陳。
秦國經三世內亂，失去關內之地，而獻公為奪回河西之地窮兵黷武，更是元氣大傷。
孝公即位後與商鞅（這時他還是衛鞅）厲行變法，終至成功的全部過程。劇中插序許多史實外的旁支劇情，但大體合理而符於常情。
我個人認為該劇最突出的創舉，是把商鞅塑造成一個有血有肉的理想青年，寫其與孝公肝膽相照，扶危秦於既傾之際。刻畫其執政之初，依法殺人，震懾天下，太子犯法，太傅抵罪，驚動朝野。在這些期間，他也是會疑惑，會害怕的正常人，但對變法的信心支撐著他。
本劇的取景和服飾很講究，有一種樸實的風格。其刻畫老秦人的民族特性十分生動，也是成功處之一。
司馬遷是我最敬佩的作家，寫作史記，筆端飽含感情，但他對商鞅的批評十分偏頗，已達於憎恨的境界。如在太史公曰中稱商鞅是「天資刻薄人」，又說看了商君書耕戰等篇章，「足以發明商君之刻薄少恩哉。」，又若敘述商鞅最終死於自己頒佈的連坐法，隱然有作法自斃的譏誚。
站在歷史的角度上，這是有欠公允的，但考慮到宮刑事件對司馬遷的影響，司馬遷感情上厭惡商鞅卻不難理解。
高中看三國演義時，喜歡上了劇中飾演曹操的鮑國安，也喜愛劇中的孔明，但那時並未特別留意他的名字。後來「雍正王朝」都快看完時，才驚覺劇中精明強幹
，明察秋毫，作風強悍的雍正與「三國演義」中飾演溫文儒雅，談笑風生，鞠躬盡瘁的諸葛孔明竟是同一個人。
此後「唐國強」在我心目中的演員排行榜上，便具有天神般難以挑戰的地位。
「三國演義」「水滸傳」等歷史大劇推出後，搭著這股浪潮雨後春筍推出的歷史劇，卻良莠不齊。雖然不乏氣勢磅礡、細節考究的鉅作，終究以粗織濫造，劇情
誇張者居其多數。
我對大陸劇的刻板映象，一直到了《雍正王朝》才徹底改觀，本劇改編自二月河的原著小說《雕弓天狼》《九王奪嫡》等系列小說。相當程度保留原著小說的設
定，因為喜愛小說，而收看電視劇者固然不少，因為迷上電視劇再回頭去看小說的也有相當族群。其魅力可見一斑。
作者根據清代檔案與史書，以架空的架構重新呈現雍正既位前康熙朝金玉其外，敗絮其中的真相。試圖做一翻案文章，力闢坊間雍正竄詔奪嫡的不實流言。
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說雍正勾結隆科多，交傳位詔書上的「傳十四」改為「傳于四」是子虛烏有知識，因為清代傳位詔書備有滿漢兩種文字，漢字可以改，滿文又該如何作弊呢？劇
中並未指出來，但二月河必定是知道的。
劇中幾位主要人物刻畫得頗為傳神，但未必是真實存在的人物。如帝王師鄔思道，即是根據古典小說原形虛構的人物，但人物形像十分搶眼。
。
劇集前半段由黃河決口一事談起，藉由事件呈現出當時的四海昇平已是一種假相。實際上朝中朝綱敗壞、官場虛偽成風，地方上，地方仕紳佔去最多的地，卻不
納稅，如此種種皆是國家的隱憂。
康熙一生以寬大治民，加之承平日久，面對這些大肆鑽營，侵吞國產、舞法弄民的頑劣份子，想要予以整頓，卻是心有餘而力不足。這導因於守法之臣多鄉愿從
眾，只願自保。而功臣耆宿，卻仗著往日的功勞，掏空國庫。你不還、我不還，抵賴推託的風氣遂沿襲至整個官場。
不僅如此，當時除內在的問題，西北等地外患頻傳。更糟的是，諸子念康熙年老，大位虛懸三十年，有心者結黨營私，覬覦大位，彼此鬥爭不休。（關於奪嫡問
題，可以參考二月河原著小說，與易中天《品人錄》，兩者觀點互異，尤其是康熙對皇八子胤禩的印象，兩者有大異其趣的見解。）
國事家事紛亂如絲，想要大刀闊斧，卻發現如此將會牽連出難以面對的真相。當此困局，面對臣下與諸子的明欺暗矇，康熙縱洞若觀火，卻也只能睜一隻眼閉一
隻眼。
痛定思痛後，康熙有了想法。認為亂局之生，在於國風敗壞，而國風日靡，出於自己過於寬厚。革新迫在眉睫，新王儲必須具備與自己截然不同的特質，講國家
導回正軌。除了勤政愛民與廣大胸襟的最低限度要求外，候選人還必須剛毅果決，具有堅剛不可奪其志的強韌心智。
康熙的算盤打在遠方，眼睛卻瞇在前方，謹慎打量著諸位皇子，究竟誰才是他的最佳接班人。
二月河認為，康熙早在黃河大水前後，就已注意到雍正勇於任事，公正無私。冷面無情、不結黨營私是他最大的優點，但也是最大的死穴。
所以康熙一方面處心積慮地磨練雍正的品格與能力。一方面在政治風暴中運籌帷幄，將雍正帶出奪嫡的風暴圈。
焦晃飾演的晚年康熙，演活了晚年的康熙，說他是所有歷史劇中塑造康熙最成功的一個典型，大概贊成的人不會少。
這得力於很理想地調合了數組矛盾（是劇中的康熙，不是真實的康熙）：
既開朗理智，待人寬厚，可一旦與諸子朝臣鬥法，其權謀通變，深謀遠慮，舉朝無人能望其項背。
他也有弱點，也會犯錯。可是總會尋求最好的補救方案。朝臣崇虛尚浮，他栽培一個不講關係、最務實的接班人來整頓他們。
諸子為求表現，兄弟鬩牆，他衡量每人的才能，配與適當的工作予以安撫。但是每一個環節，他都留有一手，確保狀況在控制之內。
太子失教失監，致使後來昏悖糊塗，犯下種種錯誤。他不僅選定了接班人，更進一步培養更下一個接版人，從小給以優越的教養與正確的人生觀，確保大清三代
昌盛。
歲月不僅侵蝕了他，也給他力量。他年老力衰，卻也有著久經歷練的沈著與睿智。局勢尚未底定時，面對諸子的挑釁試探，他發揮驚人的耐心來隱忍等待。他看
得真切，人緣不代表治國的實力。因此國不傳胤禩，他知道只有雍正，才能進行公司重組，給王朝注入新活力！
他具備一種成熟的品質，除了機智權謀，也有一個老國王視民如傷、和藹慈愛的人性光彩。這個形象是一個成熟的人，而不是萬能虛幻的神，所以才能感人。
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尤其康熙臨終一段，對雍正剖白了內心的話，一番諄諄教晦，既是慈父，也是嚴師，也是仁君。慮深圖遠，如高山景行，令人萬分景仰。一幕戲，一席話，刻化
出一對父子，兩代君臣勤政愛民的兩個典型。
後半段鋪序雍正的勵精圖治，不避險難，銳意改革。翦內憂，拒外患，黜強臣，誅手足。他眼光看得遠，所以負盡罵名，仍是雖千萬人吾往矣～他一生為革新民
政吏治嘔心瀝血，十三年間積勞成疾，最終不待政敵來收拾他，自己就先活活累死在辦公桌之上....
當時的代理片商，把《雍正王朝》吹捧成古今中外最好的歷史劇，並盛讚這是一部領導人不可不看的經典之作。順著這股潮流，《康熙帝國》、《乾隆王朝》也
相繼推出，《康熙帝國》由最玉樹臨風的帝王陳道明主演，但劇情失於冗長誇張，尤其劇中攻打台灣一段長到令人不可思議，政治宣傳的意味令人觀賞起來十分
不悅。焦晃在《乾隆王朝》擔綱主角，但得到的評價，明顯不如扮演《庸正王朝》時的康熙，因為那太經典、太經典了！
入伍前喜歡《楚漢風雲》（台灣AXN上映時節目名稱為《大漢風》），共五十集，以楚漢相爭為創作的題材。劇情集中在陳涉起義後的數年之間。
該劇情結大抵中規中矩，並未脫離史記的羈杓，因此沒什麼敗筆（也有些不倫不類的地方，如為了演韓信迷失在功名利祿中，刻意造出一個月姬來告訴韓信「學
道謙讓」的道理，因此在劇中最後作了女道士的打扮，但是...道教在東漢末年才發展出來，西漢初年有女道士，別鬧了吧！），但也缺乏亮眼的創意之作。可是
拍攝手法擺脫了傳統電視劇的模式，引入了電影的分鏡概念，人物的特寫頗多。而其場景及衣著的注重，考究則未必，造成的視覺效果相當搶眼，可說做了許多
相當成功的嘗試。
本劇不像《三國演義》等劇以磅礡的氣勢取勝，而由精緻見長。捨棄了複雜的人際關係，將之適當簡化，例如對劉邦狐群狗黨的描寫全集中在刻化樊噲上。
對人物的刻畫較為講究，幾個主角如張良、呂雉、虞姬、樊噲其形象都填補得不錯。至於劉邦的情人與韓信的情人，營造得較差。
本劇最令人驚豔的是他的選角，例如蕭榮生飾演劉邦，將其外寬內忌，務實滑頭的形象全演了出來。胡軍演繹項羽集溫柔與爆怒於一身的氣質，雖然令人有蕭峰
附身之感，而且身高與史記所述之項羽有一段距離，但還是另人感覺十分真切。李立群演李斯的驚鴻一瞥令人驚豔（戲份很少），飾演張良的沈保平，除了重現留侯柔韌退讓、卻能堅持到底的智者風範，那略帶沙啞而有磁性的嗓音，給人一種知性的感覺。尤其他跟范增亦敵亦友的關係，比史記上冰炭不同爐描寫，也許更不寫實，卻更具人性。
亞父范增也值得一提，劇中加強了他苦口婆心絮絮叨叨的形象。又描述他為了項羽的事業想逼死虞姬（妙弋），這些細節《史記》沒有，但卻是依據其性格特徵發展出來的，編劇的功力十分值得肯定！
值得一提的是飾演虞姬的楊恭如與呂后的吳倩蓮。
楊恭如演的虞姬毫無心機，跟項羽剛好湊成一對雙魚癡情男女，戲份很重，形象大抵稱得上飽滿。為歷史上出身不詳的虞姬，寫了一部前傳。
然後是全劇演技獎的得主---吳倩蓮。
本劇著重在刻畫其個性的塑造，製造了一系列的矛盾，逐漸引導其個性發展到最後令人髮指的境地。
劇中的呂雉本來是一個樸實的農婦，在劉邦起事後，秦軍的追殺中她做了人生第一個重大抉擇---犧牲了劉邦的老母，保全其他的家人。此細節為《史記》所無，但完全可能出於呂后之首--「關鍵時刻，狠得下心，絕不手軟」。劉邦的不斷拈花惹草，也助長了她個性的畸形，原本的狠辣潛質，轉變得更為偏激。《史記》記載他最後刺瞎情敵戚姬的眼睛，割去她的舌頭，還斬去她的四肢，讓他在糞坑中打滾，稱為「人彘」，還騙他兒子一起分享這復仇的快感。惠帝因為母親非人性的行徑，最終一病不起。劇中把這種心態重新安排為一種長期發展的過程，是十分高明的手法！再者，在呂后被俘於楚營中的心理轉折，增加更多的描寫。近代大陸學者有以心裡學研究呂后心理者，認為這段時期助長了呂后的不安全感，從楚營歸來，看到劉邦又有新歡，從此懷恨在心！為了保障自己的身命財產安全，她發誓可以用盡一切的手段，喪盡一切人性來擺脫這種安全感，頗有新意。（《史記》在這一段的記事完全空白，只有在項羽威脅劉邦要烹殺劉太公時，記下劉邦說了句「我父，若父也，若要烹爾翁，則幸分我一杯羹」這句千古留名的話）
劇中呂后到後其的造型十分誇張，眼角和眼尾畫了長長的眼線，用相當漫畫的手法突出呂雉慘忍和陰險的個性。我個人認為吳倩蓮能演活這個角色與她自己是巨蟹座有關，我相信呂后即使不是巨蟹座，星盤中的巨蟹一定也很強。劉邦負他，但他沒想過要報復劉邦，因為劉邦是一家人。漢初功臣全都看了礙眼，只有張良不是，因為張良獻計保住了劉盈太子之位。得勢之後，立即任用呂氏一族，廣植根基。這種維親族是信的風格，乃是巨蟹座的特質（拿同事名為輔政，實為執政的慈禧、武則天、孝莊太后比較，這種特質更明顯）。終呂雉一生，這種強列的不安全感，強列的親族概念，強烈的地域概念影響著呂雉一生的行事。其婚姻、家庭、政治，皆可總歸為一句：「非我族類者，滾！侵我疆域者...殺！」
最近每天收看的是「大秦帝國」（目前會看的電視節目就是蠟筆小新和大秦帝國）。
劇情從秦孝公即位前秦國久經兵禍，國弱民窮的情勢開始鋪陳。
秦國經三世內亂，失去關內之地，而獻公為奪回河西之地窮兵黷武，更是元氣大傷。
孝公即位後與商鞅（這時他還是衛鞅）厲行變法，終至成功的全部過程。劇中插序許多史實外的旁支劇情，但大體合理而符於常情。
我個人認為該劇最突出的創舉，是把商鞅塑造成一個有血有肉的理想青年，寫其與孝公肝膽相照，扶危秦於既傾之際。刻畫其執政之初，依法殺人，震懾天下，太子犯法，太傅抵罪，驚動朝野。在這些期間，他也是會疑惑，會害怕的正常人，但對變法的信心支撐著他。
本劇的取景和服飾很講究，有一種樸實的風格。其刻畫老秦人的民族特性十分生動，也是成功處之一。
司馬遷是我最敬佩的作家，寫作史記，筆端飽含感情，但他對商鞅的批評十分偏頗，已達於憎恨的境界。如在太史公曰中稱商鞅是「天資刻薄人」，又說看了商君書耕戰等篇章，「足以發明商君之刻薄少恩哉。」，又若敘述商鞅最終死於自己頒佈的連坐法，隱然有作法自斃的譏誚。
站在歷史的角度上，這是有欠公允的，但考慮到宮刑事件對司馬遷的影響，司馬遷感情上厭惡商鞅卻不難理解。
2008年8月20日 星期三
金牌很重要嗎？
中華隊確定與金牌無緣，但我卻不覺得應該舉國悲哀。
中華棒球隊奧運第五，但我覺得沒什麼好大驚小怪。
得不得金牌，實在無關緊要，上一屆奧運我們得了金牌，國民的身體有變好嗎？
我們從來不力行「身體」教育，對運動永遠只有口號，實則不提倡，不鼓勵，不要求
我們有體育政策嗎？哪一次不是選手自己苦哈哈的自費訓練？哪一次不是打出成績我們才會馬後砲的支撐這些台灣之子
棒球比塞前，有一個球評說台灣歷次拿獎牌，都是靠竄起的英雄，「靠球員的天才」打球
這句實話真是令人痛心
看看哪一次不是政府越積極，下場越悽慘？
網球、舉重、棒球、跆拳道、桌球
為什麼？因為有錢了那些莫名其妙的大老前輩就紛紛出籠來分一杯羹。
哪一位球員敢公開批評一些公道話，馬上就被徹底抹黑....例如盧彥勳
這也相當令人痛心
不過最痛心的應該是選手，功成為英雄，失敗為狗熊也就罷了，更令人齧齒心痛的，是國家尊嚴不彰，出國被人欺負，被人糟蹋之餘
頻頻扯後腿的竟然那些位居高位、腦滿腸肥，自私自利的那些委員、理事、那些豬（此論點請參考動物農莊），左傳說「肉食者鄙」，令人難堪
繼續把體育競賽當作粉飾門面的方法，繼續『體』表教『育』，台灣的未來還是沒有希望...
棒球第五又怎樣？我們本來就差不多排第五
捫心自問，我們強得過古巴美國日本韓國嗎？
獎牌不算什麼，如果美國真的派職棒組隊，有幾隊能承受其摧枯拉朽之攻勢呢？
先發投手戰力還不錯，我覺得阿家幾次中繼也都可圈可點，但攻擊力簡直低到匪夷所思的地步，得點圈打擊率低到對手都會偷笑
可是，可是即使這樣。我覺得有進步，我們不再被打爆了，被打爆也追得回來！
好幾場都只差一分，雖然教練說我們鬥志不夠強才會總是只差一分，可是以前輸的時候，總是整個軍心崩盤，頹勢如水銀洩地一發不可收拾，這次總能止住血，就鬥志層面講有進步。
但話說回來，要是關鍵局面來幾支安打
唯一的遺憾是輸給中國有些離譜，不是這件事離譜，是那場比賽荒腔走板，對方投手都找不到好球帶，眼看快自己崩潰了還一直揮擊，真是敗在心浮氣躁呀～
當然選手只休息五小時真的很吃虧，這也凸顯出國力不強誰都要欺負你
今天要是美國韓國被排這種賽程，我就不相信大會前他們不會聲嘶力竭的提出嚴正抗議，可棒協偏偏要討台灣的便宜！
中華棒球隊奧運第五，但我覺得沒什麼好大驚小怪。
得不得金牌，實在無關緊要，上一屆奧運我們得了金牌，國民的身體有變好嗎？
我們從來不力行「身體」教育，對運動永遠只有口號，實則不提倡，不鼓勵，不要求
我們有體育政策嗎？哪一次不是選手自己苦哈哈的自費訓練？哪一次不是打出成績我們才會馬後砲的支撐這些台灣之子
棒球比塞前，有一個球評說台灣歷次拿獎牌，都是靠竄起的英雄，「靠球員的天才」打球
這句實話真是令人痛心
看看哪一次不是政府越積極，下場越悽慘？
網球、舉重、棒球、跆拳道、桌球
為什麼？因為有錢了那些莫名其妙的大老前輩就紛紛出籠來分一杯羹。
哪一位球員敢公開批評一些公道話，馬上就被徹底抹黑....例如盧彥勳
這也相當令人痛心
不過最痛心的應該是選手，功成為英雄，失敗為狗熊也就罷了，更令人齧齒心痛的，是國家尊嚴不彰，出國被人欺負，被人糟蹋之餘
頻頻扯後腿的竟然那些位居高位、腦滿腸肥，自私自利的那些委員、理事、那些豬（此論點請參考動物農莊），左傳說「肉食者鄙」，令人難堪
繼續把體育競賽當作粉飾門面的方法，繼續『體』表教『育』，台灣的未來還是沒有希望...
棒球第五又怎樣？我們本來就差不多排第五
捫心自問，我們強得過古巴美國日本韓國嗎？
獎牌不算什麼，如果美國真的派職棒組隊，有幾隊能承受其摧枯拉朽之攻勢呢？
先發投手戰力還不錯，我覺得阿家幾次中繼也都可圈可點，但攻擊力簡直低到匪夷所思的地步，得點圈打擊率低到對手都會偷笑
可是，可是即使這樣。我覺得有進步，我們不再被打爆了，被打爆也追得回來！
好幾場都只差一分，雖然教練說我們鬥志不夠強才會總是只差一分，可是以前輸的時候，總是整個軍心崩盤，頹勢如水銀洩地一發不可收拾，這次總能止住血，就鬥志層面講有進步。
但話說回來，要是關鍵局面來幾支安打
唯一的遺憾是輸給中國有些離譜，不是這件事離譜，是那場比賽荒腔走板，對方投手都找不到好球帶，眼看快自己崩潰了還一直揮擊，真是敗在心浮氣躁呀～
當然選手只休息五小時真的很吃虧，這也凸顯出國力不強誰都要欺負你
今天要是美國韓國被排這種賽程，我就不相信大會前他們不會聲嘶力竭的提出嚴正抗議，可棒協偏偏要討台灣的便宜！
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