胸襟決定眼界，視野決定未來

今天重新瀏覽〈藝概‧文概〉裡幾則劉熙載評價司馬遷的話，對這一則特別有感觸：

太史公文，悲世之意多，憤世之意少，是以立身常在高處。至讀者或謂之悲，或謂之憤，又可以自徵氣量矣。



每個人看待一件事，都有不同的角度。有時猝然聽之成理的，有時靜下來反思，會覺得怵目驚心的可怕。

例如對岸學者一直強調的：「司馬遷有怨，並藉史記表達這種憤懣。」然後屢屢提起伯夷列傳引用《采薇歌》的例子。

這其實是一種錯誤！眼界小加上不讀書的嚴重錯誤。

其實只要翻閱幾本覺著名的古文評本或史記評本，就會知道《采薇歌》在整篇〈伯夷列傳〉中，是作為一種反襯之筆來使用的，其行文的目的正在於要襯托出伯夷叔齊「求仁得仁，又何怨乎？」的正面意義。

可惜的是，心胸狹小的人，永遠沒辦法理解心胸寬闊的人，可以為了一種價值而努力，不管這是不是有利可圖的。

太史公受了宮刑這種極大的屈辱，你說他心中沒有憤，沒有怨嗎？我不信。

但是如果因為太史公受過宮刑便順理成章地推理：「司馬遷受宮刑有怨，所以其所撰著的《史記》，必然飽含著憤世嫉俗的態度，必然夾雜著復仇的意識。」似乎又有點以小人之心、度君子之腹了。

你的胸襟決定你的眼界，眼界透出去的視野，決定你的未來。我相信要是太史公滿腔怨恨，今天看到的史記不會是這樣感人。

宮刑固然是司馬遷的人生轉捩點，但我覺得宮刑之後，是讓司馬遷對人情冷暖的感觸更加深刻，能夠更敏銳地攫取世事轉變的關鍵，，對於矛盾衝突的深層原因，看得更加透徹。

司馬遷受宮刑，就好像屈原「離騷」（罹憂）一樣，而不是罹恨、罹憤、罹怒。我覺得這些東西沒辦法支撐一個身體創作一件偉大的藝術，也沒辦法長久支撐一個人的信念的。