少年維特的煩惱

維特
近來你的一些言行惹起軒然大波
基於你的立場，與我在妳這年紀的經驗，
我先鎮重申明
你、什、麼、問、題、都、沒、有 
在你這個年紀表現溫馴，通常就被視為膽小
不過我所看到的張牙舞爪，通常都是因為虛張聲勢，排遣恐懼居多
我不知道你屬於哪一種，但是我確定 
你沒做錯什麼，同時也還有可以改進的空間

兄弟，由於是個關於愛與被愛的問題，所以分享給你我至今體驗過的幾種，也許有助於你的當前處境
我受過的愛， 最偉大的是就算被你討厭也要對你好，就算沒有回報也要對你好，但這不容易付出也不容易接受，要很成熟才能體會，如果你覺得自己還沒準備好，不需要勉強自己接受，不過不需要急著抵抗別人愛你
其次，基於革命情感互相力挺的友誼之愛也不賴，你覺得只有朋友真的愛你，真的懂妳，總要徹夜談心，群居終日好行小慧才叫青春，我完全同意
但是，雖然有些事現在不作以後會後悔，也得到了「老將不提當年勇」的年紀，也得夠勇猛的事情才會拿出來講吧？
為了抒發自己受傷的情緒，讓受傷的人從自己一個變成好幾個，我怎麼想都威不起來，
如果你有能力，你會製造笑，不是痛。要是你敢公開對那女孩說「你不懂得我的好，這是你的損失」連送花給全智賢的牽牛都只能甘拜下風了，我覺得這才是屌到爆炸。
還有維特，朋友公開說不管你作什麼他都願意挺你時，我相信他是真心的
不過請你記得要他幫你繳足剩下學期的學費，老哥我立馬奉上一塊「義行足式」匾額給他
話鋒繞遠了，愛還有第三種，這是以追求自己缺乏的本質，希望讓自己生命更為圓滿的終極驅力，講白一點，就是性
從你琅琅上口研判，我想應該是很懂得，不過仔細一看又不是那一回事
兩性基於各是不完整的一半，所以對不瞭解的另一半都既期待，又怕受傷害，你是這樣，對方也一定是這樣
就像你受了傷害一樣，她也會受傷害呀～差異在昨天你是被害者，今天你成為加害者而已
其實，互砍一刀也沒什麼，漢模拉比法典都規定以牙還牙以眼還眼了，她沒法還你一份真情，受幾句話還算公道，所以有天當你有機會拒絕另一個女孩卻反被罵豬時，相信你也能瞭解她的心境，請你要帶著體諒的心情欣然接受她的評語，不過我想你不會因為她罵你豬反而被她打動吧？ 
所以你要證明你的愛，還是要表現你的痛？
如果你要證明你的愛，很明顯你在開倒車，《史記》有句話說得好，你這叫日暮窮途，倒行逆施
如果你在表現你的痛，我建議你快去找止痛劑，別讓遺憾再繼續，一切都來得及（對不起張震嶽，我侵犯智產權了XD）

兄弟，人非聖賢，你是我也是，爸爸媽媽哥哥姊姊都是，所以我們自以為無暇的愛都可能參雜些許雜質，但愛的純粹依然無庸置疑，因為雜質的關係，如果我們說些不上道的話，請你原諒，畢竟我們也不是佛陀，所以爸爸媽媽哥哥姊姊的話，你酌量參考就好，但只要想想自己都有缺點，都有情緒，身邊的愛人們不夠完美，也似乎變得十分容易接受了，一些老生常談也不那麼刺耳囉

也許你是這樣想的.... 
「老爸的好關我什麼事？」 
「我的哀傷你們懂個屁？」
基於我的成長過程和我觀察你周遭眾人的成長歷程，我得說，兄弟，你想的完全正確
從來沒有誰懂得別人的屁，每個人都只聞過自己的屁，所以只能回想自己的屁想幫你量身打造防毒面具
雖然....這是沒有用的， 就像人一輩子總要發一次水痘，發過才會有抗體
所以正在發水痘的你，就去發吧，根本沒有什麼問題 
哥哥姊姊也承認過他們都輕狂過（不過他們現在都認為輕狂是不需要的過程了，那當初為什麼會輕狂呢？），事實上我也親眼看他們輕狂過，哥哥我甚至還在輕狂中。你的主張，說真的，我覺得沒有什麼
你覺得他們大驚小怪，我完全同意，
FACEBOOK本是社交用途，現在變成監督間諜，審判宣判合一的軟體，好像沒有人尊重你的隱私，贊成你的主張，我想這種感覺跟日記被偷翻還要被耳提面命一樣幹吧？
嘿，人不輕狂枉少年，所以人人在少年時都或多或少輕狂過
犯錯本來就是你的權力，我認為應該要把犯錯的權力還給你，
不過成長也是你的義務，但這個責任只要對得起良心就很夠了

我想這次口水門事件，唯一值得挑剔的，是你已榮登重點大學，文字運用能力依然堪憂，若你多讀點書，應該有更多適合抒發情緒的字彙
例如
妳一肚子壞水，沒良心，妳陰險，妳優柔寡斷，去妳的，妳巫婆，騙徒，王八蛋，妳賣弄風情，欺我單純..... （不過我得承認這些字確實比較沒勁）絕對不會滿篇只有幹跟操兩個狀聲詞可以用（我相信你沒有意識到這兩個字也可以當動詞），還把別人媽媽請來壯聲勢
再說了
如果你在說話前曾深入瞭解過這幾個字代表的意思，我想你會斟酌一下用量，而母親大人很生氣，絕對是必然的
因為另一個女孩也有媽媽
請你想像一下......
以後你女兒把男朋友甩了，女兒男朋友到你家潑糞灑狗血揚言要把你女兒的老爸（也就是你）賣去當男妓你會不會勃然變色，你麼也許你就會瞭解母親大人的心情與你張狂的冒犯
 
不過維特，人都是通過錯誤成長，不論行為應不應該，我認為妳的心靈，確實是最脆弱最徬徨最需要援助的 不過，別人在他們心靈裡也有可能跟你一樣，等妳更成熟點時，也許可以選擇更好的處事方法吧
如果說有幸你看到這些話，更有耐心看到這裡，那麼我要謝謝你願意聽我說話
那麼，也許，或許，可能，如果，大概，當你冷靜想想，一定會想通一個問題.....
畢竟選擇那個女孩作為追求異性的練習對象，是你自己的選擇不是嗎？你總也該為自己如今的心情付點責任的吧
如果你真的愛她，就像別人愛你，妳愛任何人
那麼你也要像他們容許你犯錯一樣，容許她犯錯
就像希望別人給你下決定的自由一樣，你也要容許他自由下決定，若不能喜悅，至少也要接受她的決定
如果她像你說的一樣那麼糟，我為你高興，你作了一個明智的抉擇
如果是你不夠好，那我也為你高興，妳省卻未來無限個麻煩
如果妳跟他有誤會，那應該要解開誤會而不是反而開倒車了

你說是吧？維特

客人教我的事（一）～浴火

我們都渴望更好的人生
可是當機會真的來臨
卻總是躲在門後，默不作聲

我們都渴望在每一個交叉口做出更好的選擇
但人生若重來一次
捫心自問，你會否做出不同選擇？ 
 
重點不是改變那個選擇， 
而是改變選擇的品質
來自心的選擇，來自慾望的選擇
來自規劃的選擇，來自信任的選擇  
選擇本身有什麼問題呢？聲嘶力竭試圖說服誰呢？
不用說服你自己，不用說服朋友，不用催眠選擇很棒
只要看著那個選擇，接受伴隨而來的結果，生命就會繼續流動
   
我們都有顆柔軟的心，因為柔軟所以能夠感受
可是總矛盾的試著堅強武裝，因為柔軟似乎總意味著受傷
豎髮聳螯，誰看不出是恐懼的偽裝？ 
強顏歡笑，實難掩脆弱徬徨
行屍走肉，荒腔走板，表演給誰看？
力圖振作，以行動來報復，亦不過自憐的翻版    
自抑自揚，自樂自傷，自歌自喈，自哭自笑，要懂得自我欣賞
對他人的過渡期給予體諒，就是最大的慈悲
   
我們都渴望浴火重生
親近火的已經不多
不多中雖不乏人有那點火的氣魄
卻鮮少信任自己與生具備鳳凰的堅強
可是就算半途而非，想要逃生，也因為
堅持太重飛不起來
淤結太多揉不開來
自尊太硬低不下來
廉價羽毛張不開來
膽子太小放不開來
回憶太濃爬不出來
出口太遠說不準來
等到發現溫度太高，拙火太熱，情況早已經停不下來

現在妳得到你想要的       
總是不去看那鑽石
卻眷戀餘燼的微溫
不卻看煥然一新的自己，卻哀嘆昨日的消亡

變換的豈止蒼狗？
永恆的是否尋獲？


 

<h2>奧修禪卡 : 主牌</h2> <h5>20. 超越幻象</h5>

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超越幻象         這是夢和真相之間唯一的差別：真相允許你去懷疑，而夢不允許你去懷疑……         對我而言，懷疑的能力是人類最大的祝福之一。各種宗教都成了人類的敵人，因為它們切斷了懷疑的根，他們之所以這樣做是有原因的：因為他們想要人們相信某些他們在宣揚的幻象……         為什麼像佛陀這樣的人一直在堅持說，除了你觀照的意識或是你的覺知之外，整個存在都只不過是短暫的，它們是由做成夢的同樣東西所做成的？他們並不是在說這些樹不在那裡，他們並不是在說這些柱子不在那裡。不要因為使用了「幻象」這個字而誤解……它被翻譯成「幻象」，但「幻象」這個字並不是正確的字。         「幻象」是不存在的，而真相是存在的。（maya）剛好介於中間，它幾乎是存在的。就每天的日常活動而言，它可以被視為真相，只有在最終的意義上，從你明亮意識的最高峰來看，它才變成不真實的、幻象的。 ~~   Osho   ~~ 註解：         這張卡片上的蝴蝶代表外在，代表那個經常在變動的、不真實的幻象。在蝴蝶後面的是一張有意識的臉，向內看著那個永恆的。兩隻眼睛中間的那個地方已經開了，顯示出一朵心靈展開的蓮花，以及帶有覺知的上升太陽。透過內在太陽的上升，靜心就誕生了。         這張卡提醒我們說，要找尋那個真實的不要向外看，而要向內看。當我們把焦點放在外在，我們常常會陷住在判斷裡，這是好的，這是壞的，我要這個，我不要那個。這些判斷使我們陷入我們的幻象、我們的昏睡、和我們舊有的習慣和模式。拋棄你那意見繁多的頭腦，向內走，在那裡，你可以放鬆而進入你自己最深的真理，在那裡，夢和真相之間的差別已經被知道了。

　      
篇末OS：
媽的，星座命理為什麼歸類在興趣呀～你們這些傢伙看不起占卜是不是呀！～

讓你的人生，變成一支喜悅的舞蹈～〈莊子‧養生主〉（2012/3/17修改）

  因為〈庖丁解牛〉曾長期列入高中國文教材，所以多數人對此篇並不陌生，文中的庖丁技術高超，會用「猛牛青龍斬」（請參閱小川悅司〈中華小廚師〉）「瞬殺鮪」（請參考寺澤大介〈將太的壽司〉）一類變態技巧解剖動物，可稱神乎其技，然而隱藏在故事背後的，其實是相當深刻而且細膩的哲理。《莊子》以此則寓言提醒世人死亡之必然來臨，教導讀者與死亡共處的智慧，以致有效率達成生命的意義。

      「生」與「性」通，養生即是養「性」，「性」者，天賦之命，無所謂善惡，只以完成本質意義為目的，牛羊食草，餓虎撲羊，猛獅搏禽，乃其天性，若說牛羊佛性比較高，獅虎嗜殺成性下地獄，實是繆論，萬物相食，本是真理，而相食之外又復相生，亦是真理，執生執死，皆迷一端。故而〈養生主〉談論死亡，即是談論生命，有生必有死，欲圓滿生命，第一件事就是學會與死亡安然共處，才能放開自己、化入生命之流，而唯有恣情體驗，不壓抑本性，才能圓滿本性，〈養生主〉談論主題實是肉體之必亡與靈魂之永生，天性之成就與生命之圓滿。



現在看看莊子原文：



吾生也有涯，而知也無涯．以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣．為善無近名，為惡無近刑．緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年． 　　



翻譯：

我們生命有限，但知識累積卻是無限，以有限追求無限，已注定失敗的命運，無論多麼認真努力，將追求知識視為終生職志，也只可能半途而廢，因為死神遲早會向你招手。這世界除了「世界」本身以外沒有永恆的事，也沒有恆常不變的法律，唯一的定律就是「世界」本身會繼續存在下去，所以行善最好低調，不必貪圖別人的肯定，否則你將會因此被剝削，作大事不拘小節有其必要，但行動時要小心謹慎，要懂得保護自己，不要給人留下把柄，以免引火燒身，總之，任何行動要跟著實際情況隨機應變，順應宇宙的韻律採取最合理的選擇，腦袋靈光、四肢敏捷地活在當下，這就是生命的本質，如此一來就可以保全小命，可以成就天性，可以滋養生命，可以完美運用此生。



銓解：

許多人引用古人話語，往往斷章取義，所以讀古書還是得仰賴自己思考，印證古人的道理則要憑自己體會，因為寫註解的人腦袋不一定靈光，常常斷錯文句，誤解文意。例如《莊子》擺明嘲虐知識無用，古往今來大江南北卻有千千萬萬個老師逕自擷取「吾生也有涯而知也無涯」這句話勉勵學子用功苦讀。莊子已經說如此蠻幹一定會導致生命的悲劇，其實不只是知識，無論妳執著什麼，在死神面前連個屁都不值，無論積聚的是名聲、金錢、房子、帝寶、事業還是啥的，當你死後什麼都沒有，征服歐亞、妻妾成群、聲譽卓著都是假的，老曹花了一輩子才學會這點，可惜他的沈痛呼籲還是被當作馬耳東風，豈未聞：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 

 

當然老曹為了強調世事無恆遠，因此否認享受金錢、美女、名聲、親情的種種快樂，實在矯枉過正。但他說如果你渾渾噩噩過一生，在蹺辮子前一刻會發現一輩子全花在毫無意義的事情上，這就非常肯定無誤了。饒妳了解這一點，悔不當初，也於事無補，通通來不及了。另外有些人拋棄了上述種種價值，躲在宗教、學問的庇蔭下，覺得信仰最高尚，將意識型態當護身符，認為道德理想可以轉化成生命價值的，很抱歉，到最後你還是會發現你一輩子都在浪費，而且根本無法成就什麼。正如葛吉夫說的，良心是要自己掙來的，不是念念阿彌陀佛、阿門、阿拉就可以成就的。同時也沒有任何人可以拯救你，解脫心靈得靠妳自己。

      言歸正傳，如果生命不是用來堆積，妳可能就會問我：「好吧，那生命可以成就什麼呢？什麼都是屁那什麼又不是屁呢？」好吧，我只好老實回答你：「一切都是過鼻香屁」（過眼雲煙好像比較雅一點，但是不太像我的繾詞），太執著好和壞那一邊都沒有太大意義，如果你一輩子的目標是成為一個好人，那我可以宣告你最後的命運就是注定變成爛好人，把自己搞到人不像人，殊不知明朝有貞節牌坊這檔子事，如果你當選貞潔烈婦完全不值得高興，伴隨而來除了無謂的虛榮之外，只有地獄般的折磨，當選詔書其實差不多等於宣布「妳、該、死」，反正活著跟死也差不了太多，假如好死不死在多年以後妳遇見初戀情人天雷勾動地火，在社會眼中妳還不如當初死一死比較乾脆，貞節烈婦想要追求感情？該死！當貞潔烈復就要犧牲人性，妳既然享受旁人對貞潔的信仰，就要認命接受貞潔的牢籠，雖然上述例子比較極端，但是所有發願做好事，被人當好人的人最終差不多都會導致類似苦果；舉個比較反面的例子，如果受時勢所逼，必須幹些法律道德不太允許的事，那也要先懂得保護自己，不然那些置身事外的人（這些人差不多最後都會當立委），最終也很奇怪的有資格拿道德或規矩來鞭躂你（不過他們搞外遇只要開個記者會道歉，再閉關一下就沒事了），就像曹操究竟有沒有殺呂伯奢實在是個懸案，不過在三國演義寫完後大家都有資格可以指著曹操的鼻子痛罵他是奸臣了。總之，作任何事情都要活在當下，不必執著哪一邊，只要循著中庸之道就對了，不要拿這些經文、那些教條當護身符，除非妳讀通了，了解經文的意義，否則基本上沒什麼用！ 

「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經」這句話不太容易理解，乍看之下下還有些突兀。督是督理，而經乃恆常之意，「為善、為惡」指的是社會的制約，是一種不符合天性的人定標準，此句話是說人應當因循天理來行動，就是「緣督以為經」，如依循人智，便會綁手綁腳（社會所認定的「為善或為惡」），然而生活在人類社會有些複雜的情況，因此雖然要根據實際狀況反應，也必須根據社會環境作一些調整，這就是為善無近名，為惡無近刑。

本段「親」字前人述解很多，或解為「親屬」，或認為指「身體」（以其親近本性之故），但因前有「身」字，所以有人反駁不該是講身體。在此本人要告訴各位，養親的親就是身體，這是毫無問題的，因為這段話的重點是在「保」「全」「養」「盡」四字，而身生親年四字是生命的四層意義，如同奧修說身體是靈魂的外貌，靈魂是身體核心，兩者並不是分離的主客體，在地球的生活，身體就是你，妳就是身體，不必刻意劃分。因此這幾句話是說，按照每一個當下去生活，最起碼可以保住性命（保身），有了生存才談得上生活（全生），滿足了生活品質（養親），最後才能完成地球課程（盡年），以下四個故事分別講保身、全生、養親、盡年。

  

  庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音．合於桑林之舞，乃中經首之會．文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣．始臣之解牛之時，所見無非牛者．三年之後，未嘗見全牛也．方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行．依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然．技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也．今臣之刀十九年矣．所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎．彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎．雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲．動刀甚微，謋然已解，如土委地．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之．」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉．」

釋義：

庖丁替文惠君支解牛隻，忽以手擘、忽以肩頂、時以足踏、時以膝壓，用上整個身體，使盡渾身解數，意之所之，牛體莫不應聲而解，刀鋒所及，只聞得美妙聲響不絕於耳，那快樂的感覺，輕快的節奏，彷彿像是提刀與牛隻跳著雙人舞般令人賞心悅目。文惠君見狀，忍不住發出讚嘆：「WAO～AMAZING，看你用刀簡直是種享受，你的技術怎能到達這種境界的呢？」庖丁擱下菜刀，回答道：「因為微臣熱愛真理，遠勝追求技術。其實微臣剛開始耍菜刀時也很幼稚，膚淺地根據眼前所見胡亂砍剁，明明只懂得將牛身大卸八塊，卻沾沾自喜、自詡為解牛大師。後來發現光是牛身上滿是學問，於是轉而將心力放在研究牛腿、牛胸、牛肚、菲力、沙朗、大丁骨等不同部位的差異，我全神貫注、用心摸索，因此只花了三年，就將各部位處理技巧都掌握得絲毫不差，然而過份投入，反倒導致我常心不在焉，任憑身體進行著單純的機械動作，其實意識卻處於昏睡。到了現在，微臣不僅技巧爐火純青，還領悟到用直覺玩菜刀的訣竅，我不必再用眼睛，不必再靠知識與記憶，只要把腦袋放空，刀尖就會自己滑動起來，靈感來時刨刀就像指揮棒一樣，按照牛腿二頭肌三頭肌上的樂譜跳躍起來，而甚至在彈開關節，剝離血管的高難度細部作業時微臣都很少遇到難以應付的狀況，更何況是處理大骨這種小兒科的問題？好的屠夫一年換一把刀，因為割切肌肉會磨損刀鋒，普通屠夫則每個月換刀，因為他們砍斲骨頭摧折了刀鋒，此刀已經伴微臣一十九年了，解體的牛隻以數千計，而刀鋒依然銳利無比，宛如剛經琢磨一樣。君上不知，牛肉看似緊實，卻充滿著粗糙的縫隙，刀鋒犀利，則已臻輕薄之極限，用犀利刀鋒切割粗糙縫隙，本就簡單至極，多得是微臣揮灑的空間呢，所以十九年了，刀鋒還跟當年剛磨好時一模一樣呢。話雖如此，微臣也不是完全沒有遇過棘手的狀況，但面對這些偶爾出現的小小難題，微臣知道不能蠻幹，總是格外小心，不被眼前景象所迷惑、不因心浮氣躁急而妄動，而是將自己放空，將一切交付直覺與靈感，隨後刀鋒輕滑，糾結處便應聲而斷、迎刃而解，如魚游水、如土委地、如鳥高飛一般自然簡單。然後提刀而立，看到自己又圓滿完成任務，因而深感自豪，因為微臣知道宰牛的是道，實在不是我，對造物者而言，宰隻牛不過只是小菜一疊呀，對微臣而言，則是享受這個關照真理的過程，體驗到天人合一的感動呀。最後微臣總會小心翼翼將刀收好，讓它下次出匣時，依然鋒利如昔。」文惠君聽畢，讚嘆道：「佩服佩服，聽完閣下的開示，我領悟到滋養生命的道理呀。」

 

銓解：

首先要釐清幾個解釋，以免誤解莊子原意。首先「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦」除分別動作外，四句連結起來在字面外尚有一層庖丁用整個身體解牛的意義；其次，「臣之所好者道也，進乎技矣。」的進，應該翻成超越，而不是繼而，悟道是修練的結果，絕不會有人先悟道才操練技術，因此翻成繼而是不符合邏輯的。「方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行．依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然．」其實就是篇首所謂的「緣督以為經」，人皆受制於天理，猶如受天所督理，之人行事應當依循天理，此則「依乎天理」「因其固然」之意。如果依循天理行事，自可暢行無阻，此即「以神遇而不以目視，觀知止而神遇行」以及「視為止，行為遲．動刀甚微，謋然已解。」的妙用。

此段有兩大象徵，其一為牛，其一為刀。

先說牛的象徵。在這個故事中，牛象徵著世界（或者具有一定理則的社會），這些理則統理於一個整體，就各部位而言則略有詫異，但就本質卻是一致的。這三個階段相當於禪宗見山是山、見山不是山，見山又是山的公案，因此庖丁始則「所見無非牛者」繼而「未嘗見全牛也」，最終則與牛合為一體「臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行．依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然．」始因無知，將全牛視為一體，繼因分辨作用（知識），了解現象上的區別，終因真知而領悟「一即全，全即一」。

    而刀的象徵是什麼？在故事中，庖丁以整個身體來解牛，但與此同時，卻反覆強調刀的作用。刀有兩個特點：其一、刀是人類的產物；其二、刀鋒可鍛鍊成銳利之極的「無厚」。人身上既是人類獨有，卻又鋒利無比的東西，就是心智。心智是一個無法被觸摸的實體，《佛典》中明確指出意乃六根之一，用以接收法塵，此「意」指的就是心智，而此「法塵」就是想法與觀念，心智讓人發揮不可思議的能力，能夠任意截割牛的肢體（猶如人類對地球所作所為），然而要正確運用心智，必須先了解宇宙的常理，這就是緣督以為經，如果濫用心智，所作所為不符天理，那麼一方面會破壞世界（割也、折也），另一方面也會導致個人心智的耗弱（歲更刀、月更刀），如能正確運用心智，不但效果驚人（彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣），還能延長生命（十九年而刀刃若新發於硎），而讓心智保持銳利的方式，除了依乎天理不妄為，同時要讓心智保持彈性節奏，不用時讓心智休息（善刀而藏之）。

此則寓言講保身，保身者，保全身體，按照身體的規律生活，而不是按照過度的慾望來生活。讓天性成為準則，符合天性的一切就是對的，順應天理、按照天性來生活，自然會有健康的身心靈！ 而〈庖丁解牛〉與養生有何關係呢？首先，牛是生物，解牛是解剖生命，故而庖丁解牛，處理的是死亡，也是生命。故事說庖丁為文惠君解牛，如同跳舞般享受，可見庖丁必然已臻忘我之境，其用刀已經是一種藝術，他的每個姿態，每個舉手投足都洋溢出一股大師的氣度，所以文惠君才會受到深深的觸動，這就像無論多焚琴煮鶴的俗漢，聽到盲人歌手波伽利的歌聲，依然會被音波穿透而起一身雞皮疙瘩一樣。偉大藝術家多有此類經驗，在藝術發生時，並非是藝術家創作了藝術，而是藝術家被藝術使用，故而西方藝術家將藝術歸功於上帝，廣加嘔歌讚頌，而中國則歸功於天道，認為「文章本天成，妙手偶得之」，而庖丁解牛時已契入「觀知止而神遇行」的狀態，故而當文惠君問起庖丁是否為成覺之士、得道高人，庖丁亦直認不諱：「是的，俺的菜刀術已經不是耍耍菜刀而已，俺用菜刀已經是一種藝術（可惜庖丁生得太早，否則在日本創個《刨道》《菜刀禪》之類，當不在話下），而那些誇稱很會用菜刀的，在俺眼中看來都跟以前的我一樣，只懂蠻幹，硬砍硬切的，根本不在乎菜刀受不受得了，就像有些人一天工作22小時，拿有限的生命去博無限的慾望，這哪會有什麼結果呢？我十九年來享受我的工作，所以刀還是新的，十九年來我享受人生，我還是健康的！」至於偶爾出現的小小難題，只要不蠻幹，戒慎恐懼，把自己放空，順著流走，存在總是會做出正確決定，只要自己冷靜，其實什麼都搞得定！

   

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也．天之生是使獨也，人之貌有與也．以是知其天也，非人也．」

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中．神雖王，不善也．



翻譯：

公文軒被獨腳的右師嚇傻了：「這是什麼怪物？怎麼只有右腳？是天生的還是人造成的呀？」有人解釋說：「這是天生的（也就是性）。絕不是人力造成的，天才會創造出這麼有個性的個體，人類是完美主義者，不可能接受不對襯的美感，所以說這一定是天生的，不是人造成的。」

    澤雉在池塘裡走十步就要啄一下地找食物，走百步就要喝口水，雖然看似辛苦，但活得很開心，絕不想被「好心」飼養在籠子裡，雖然身體健康，卻悶悶不樂！

  

詮解：

    這兩個小故事講天性，符合天性的絕對不會錯，因為宇宙不會創造無意義的事。

    右師的故事，講述全生（性）。 

    右師只有一隻腳，好像很奇怪，但其實真的奇怪的是人類的想法。大家看到右師一隻腳的驚訝之情，跟看到深海魚嗤之以鼻、品頭論足一樣 ，其實很少人認真想過，我們認為深海怪異的想法才是真正的怪異。如果妳認真思考過，沿著觀念發展邏輯深入推演，妳就會探索到問題背後潛藏著人類無所依據的傲慢。人類認為深海魚「怪異」，是因為自以為看過「正常」的魚，很少人反思自己並不是上帝，並未創造萬物，進而反問自己了憑什麼認定深海魚很怪，而自己平常眼見的魚才是正常的呢？

    一切都是因為自尊心作祟，因為你的內心有一個自以為是、牢不可破的「我」，毫無根據的把自己習以為常的事情當作真理，不過才看過一些事情就以為自己有資格判斷美醜了，不過這個「我」甚至沒有辦法創造你自己。事實是，每個人心中的「我」都是被創造出來的，就算你的「我」很完美，那也是創造你的「我」的那個奧秘很完美，既然祂很完美，又如何會創造無意義的事？    

    問題不在右師只有一隻腳，而是人會追求自以為是的完美，總認為別人有什麼不對勁，所以回教徒殺基督徒，基督突迫害回教徒，道教徒迫害佛教徒，佛教徒貶低基督教，儒教徒誹謗佛教徒（韓愈《諫迎佛骨表》乃抹黑界經典之作！）....

    其實，人類自以為的完美是個侷限，只要看看地球現況就不難明白，因為人類以為只有人類需要的是好的，生態持續窄化，物種持續滅絕，問題就在於人類自以為懂得完美，但那個完美其實是非常狹隘的觀點。天生的就不會錯，也許我們不瞭解那個意義，但是上帝知道，宇宙知道，不必你操心！人定勝天是非常正面積極的人生觀，但更上道的人都會轉而追求天人交感去了。

    澤雉故事談論「養親」，親，就是身體，不過深一層講，是天性，萬物各有天性，生態有生態系，萬物有食物鏈，地球有氣候循環，天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈仄，晨宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲.....萬物有他的規則，你作事必須符合那個規則，而不是用人智去改善那個規則，就像澤雉一樣，他不去憂慮明天，牠在池塘裡啄小蟲喝髒水有什麼問題？根據演化的成果，池塘就是適合他生存的地方，人類為了自私的目的把他抓來，用自以為好的方式對待他，還有什麼比這更蠢的呢？....DISCOVERY曾因為氣候變遷製作一個專題，節目訪問許多氣候學權威，大部分科學家都為人類愚行懺悔不已，但其中有一個超級奇葩依然執迷不悟，想了很多控制天氣的方法，他的論點是「人類一旦開始改變天氣，就要控制到底」好像地球上只有人類存在一樣，真是嗚呼哀哉。

      

老聃死，秦失弔之，三號而出．弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然．」「然則弔焉若此，可乎？」曰「然．始也吾以為其人也，而今非也．向吾人而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母．彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者．是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑．適來，夫子時也；適去，夫子順也．安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解．指窮於為薪，火傳也，不知其盡也．※」



 釋義：

老聃死的時候，秦失來憑弔，大哭三聲就步出靈堂。

老聃的弟子A覺得很疑惑，就問弟子B：「他不是我們老師的朋友嗎？」

弟子B說：「沒錯」

A說：「弔祭得這麼草率，會不會不夠上道？」

B說：「唉，當然可以，這才是真性情，有修養的表現呀。剛開始我看秦失跑來弔祭，還認為他只是個普通人，現在瞭解他的境界了。你看這些來弔祭的，年紀大的，哭的像死兒子，年紀輕的，哭得好像死了娘，他們不約而同哭得這樣淒厲，一定有什麼共同理由吧？說穿了，是因為投射自己對死亡的恐懼，所以才加重了悲哀之情（遁天倍情），何嘗感覺悲哀呢？那不過是自己對死亡恐懼的一種偽裝，除了秦失，誰真的在乎老師呢？這些哭得莫名其妙的人，忘了自己有幸能走這一遭，完全是宇宙的恩賜，眷戀著生命想要抵抗死亡，就像想抵抗真理一樣愚蠢到家，自找麻煩（遁天之刑）。老師來的時候，是宇宙的一個安排，老師離去的時候，也不過順著流走而已，他來去都是按著宇宙的定律，不曉得有什麼好高興哀傷的？萬事開始之初已注定有結果，萬物出生之時就注定死亡，其實脫離地球何嘗不是脫離肉身的束縛呀（帝之懸解），就像蠟燭，我們曾經看過她的光亮，如今燒完了，沒有人知道光消失到哪裡去了，沒點燃前沒有光，燒完後也沒有光，那麼那個光是從哪來的？你的生命和死亡也是一樣，純粹是個奧秘，老師也一樣，不過返回一切奧密的緣起與歸宿之地而已。」

※跟許多前賢的解釋不一樣，但老實說，我覺得自己翻得好多了XD

 

銓解：

此段講盡年。何謂盡年，盡天之年，莊子說「適來，夫子時也，適去，夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也」，想當年牟尼上師宣講《金剛經》，在談論人生意義時也發表過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的看法，生命是一個流動，每一刻都在流逝。天年，是天賦之年，也就是人的性命，生命的長短是天決定的，跟人用什麼方式死掉沒有關係的，民間信仰不知為何都愛詛咒意外身亡者與自殺者，好像他們的死是活該，死後還要死受罪一樣，事實上，這些人如果在世時沒被催眠，死後就不會不得安寧，在佛教把地獄這個觀念行銷到中國以前，中國沒有地獄...扯得遠了，既然我們的生命純粹是一個禮物，那還有什麼好要求的呢

挫骨揚灰

話說昨日尋求修改意見，心血來潮抽了張禪卡[蛻變](對應死神)
沒想到這兩天頭腦只要一放空就會看見自己身上正燃著火的幻象(每次火焰顏色不大一樣)
然後看見老舊的身體就像燒金紙一樣逐漸燒得脆硬，逐漸飄散飛離（留下的部分像水晶一樣透明）
用挫骨揚灰形容挺不賴的
另一個畫面是一個小人在大概是心臟的位置，手摸著然餘的骨架，望向遠方金紅色的天空(像是塔那樣的感覺)   

難道是舊有人格要坐化了嗎? 哈哈（希望不是靈性自大症的投射.....）

  

<h2>奧修禪卡 : 主牌</h2> <h5>13. 蛻變</h5>

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蛻變         禪師並非只是一個老師。在所有的宗教裡面都只有老師，他們教給你你所不知道的主題，他們要求你要相信，因為沒有辦法將那些經驗化為客觀的事實。老師本身也不知道那些經驗，他只是相信它們，他將他的信念轉傳給別人。         禪宗並不是一個相信者的世界，它並不是為那些想要去相信的人而存在的，它是為那些勇敢的靈魂而存在的，那些人能夠拋棄所有的信念、不信、懷疑、理智、和頭腦，而只是進入他們那沒有邊界的純粹的存在。但是它能夠帶來很大的蛻變。         因此，當別人涉入哲學的時候，禪卻涉入變化形質和涉入蛻變。它是真實的煉金術，它把你從劣質的金屬變成黃金。但是它的語言必須被了解，不是用你那理性的頭腦，而是用你的愛心，或者甚至只是去聆聽，不要管它是否是真實。有一個片刻將會突然來臨，到時候你就看到了它，它一生都在躲避你。突然間，佛陀所說的八萬四千個門就全部都打開了。 ~~    Osho   ~~   註解：         圖片中間的這個人坐在一朵象徵著空的大花上面，手裡拿著蛻變的象徵，那把可以切開幻象的劍、那條可以藉著脫掉牠的皮來重新恢復新鮮的蛇、那條已經被打破限制的鏈子、以及那個超越二分性的陰陽太極圖。其中有一隻手放在大腿上，象徵著敞開和接受，另外一隻手向下去碰觸一個睡臉的嘴，象徵著當你在休息時所產生的寧靜。         這該是深深地放開來的時候了。允許任何痛苦、憂傷或困難存在，接受那些事實。它很像佛陀當年的經驗，在他追尋了很多年之後，他終於放棄了，因為他知道他已經不能夠再多做什麼了，然而就在那個晚上，他成道了。         蛻變該來的時候就來了，它就好像死亡一樣，在該來的時候就來了；就好像死亡一樣，把你從一個層面帶到另外一個層面。

交替印記

印記＝制約
邁可資料提到，印記是輔助人格成長學習的重要工具。
印記包含身體、心智、情緒、精神四個層面，是一種以身教言教教授行為與信念的模式，通常由父母傳遞（或祖父母）
亦即是說，印記就是制約
制約並無好壞，純粹是一種行為模式，是學習生活功課的工具（不過自從印記被巴夫洛夫發現後，大概都被用於遂行自私的目的）
例如隨時提高警覺在軍旅生活非常重要，但在藝術家生活中敏感度便比謹慎要重要得多
隨生涯不同階段，人格需要不同印記模式輔助，尤其在精神未成熟的30歲前，印記的效果非常明顯 
可惜很多人渡過了河還是把木筏背在背上，那就是自討苦吃了！     
印記的來源與交替印記的模式
最強力的印記，來自親生父母 
通常親生父母會將畢生得意成就與未果之人生願望強加在小孩身上，而小孩看待世界的方式或多或少受之形塑
一般人至多由父母提供兩種主要印記
或由父母其中一方教授單一印記模式（如離抑或其中之一提早亡故） 
但有一些精神個體會獲得交替印記得模式：   

過繼、領養家庭或繼父母等皆提供了交替印記的模式，儘管如此一來不免造成顯而易見的艱難或困苦，他們卻能在挑戰個性之精神發展上提供必須的要素，雖然對於較年輕的靈魂而言，如此混亂的童年難免在他們的生活中帶來犯罪的行為或造成精神上的不穩定，但對於較老的靈魂而言卻常提供了心靈上的挑戰。 

我就是這樣。 
小時生在山上，那時不知道為何常受到鄰里惡少的欺壓，不怎麼喜歡上學，幼稚園離我家300公尺我也可以蹺課，國小的生字可以一學期不寫（所以現在字才那麼醜），不過在鄉下上課本身是蠻好玩的，小四到都市求學，都市小孩與城市小孩給我最大的感受差異，不是程度的好壞，而是社會化程度。在鄉下，小孩上課非常喜歡發言，在都市就不是這麼一回事，而鄉下小孩即使討厭你或罵妳都有一種真淳的美感，而都市的小孩即使與妳再怎麼好，最外層好像裹著一層保鮮膜！
小學四年級時第一次離鄉背井到二伯家求學，事實上我進入一個新的家庭，學習到完全不同的制約模式，也可以說，在我次成長期二伯父母肩負傳授印記的角色，而這印記與我最初印記常有衝突，相較於我原生家庭，二伯家有較多情緒上表達與交流的機會；在純樸的地方沒有感覺到感情的溫暖，在冷漠的地方學到感情的交流，還真是怪異的成長歷程呀.....
後來進高中時，因為求學緣故我又住進堂伯家，我的不良生活習慣帶給他們很多困擾，不過時常耳聞當初上一輩分家的點點滴滴，這時才發現，同一件事情，從外人眼光看來，會有怎樣不同的描述與價值判斷的差異 
大學時，住進堂哥家中，堂哥快樂的生活方式給我蠻多的影響，不過最重要的我想是放任自由的生活，大一時，只要可以不去學校的日子絕對都待在家，下雨、自動放假、太陽太大，自動放假，心情不好，自動放假，想去看電影....恩恩當然就只好請老師委屈點了XD現在想來大一ALLPASS還真是了不起呀我！
大學二下，終於住進自己家在新店的房子，因為小姑姑並沒有結婚，所以爸爸便邀小姑姑住進我家，於是開始了我、我妹、小姑姑的共同生活，與小姑姑一起生活實在沒有什麼不好，但因為她有很強的責任心，所以彼此有些摩擦，可是選擇不回家也是不行的，因為她會到處問人士不是她作的不好，事實上沒什麼大問題～她那時唯一的問題就是煮的東西太難吃了！！！好吧，這不是重點～小姑姑在我們家的特殊處在於，她小時候也接受過交替印記的模式，而她就是吸收不良的例子，直到她找到了適合她的宗教，情況才有很大改觀
麻煩的事，她的宗教信仰我家中一般人的不同，同時，他也很熱衷傳遞她得救的經驗
救我看來，兩邊的人都沒有錯....我不知道他們在爭論什麼
害來我發現，宗教模式是很有趣且值得討論的現象，信仰本來只是一種選擇，可是大家卻為了這應該可以自由選擇的東西爭得面紅耳赤，那究竟是為什麼？
說到底，爭論信仰，是一種對個人生命態度的對抗，印為信仰象徵著小我所認同的自我，否定自己的信仰，就跟殺掉精神上的自己一樣
也可以說，要不要相信信仰，跟信任我自己是不是好人，我存不存在，我以後會不會上天堂是一樣的事
於是，想改變他人信仰，就變成一件大逆不道之事    
不過，抓住某個概念避免死亡恐懼的邏輯根本就一樣，只是狗皮藥膏不一樣而已呀......   

因為我近距離觀察過很多人，我也曾以一個像局外人又不是局外人的角色參與許多人的生活，所以當他們互相評價時我可以很清楚瞭解哪些是事實，哪些是假想，那些是自我的投射，甚至有哪些惡意添進加油添醋的成分
久而久之，便能淡然處之，分辨是非對錯沒有太多價值～
我唯一確定的是每一個選擇背後都有原因，每一個原因都源自於內在的脆弱
既然來自於脆弱，有什麼好苛責的？      

一個牌陣

奧修禪卡是智者，說的話都很有道理，
但是他太有愛心了，實在沒空理會小我的哀嚎，所以只見手起刀落之際
所以就像佛見分說講的：「殺生為護生，斬業非斬人」 
左上：在此關係中的妳提供一些什麼
右上：對方提供一些什麼
左下：兩極交會的狀況
右下：洞見（看穿核心，深刻觀察）
 


左上和諧（對應聖杯十）
這是一個精神和諧的狀態，藉由觀察深刻的平衡，瞭解在真實意義上一切永遠完整，因此能隨時將自己安住於寧靜喜悅中
海豚與青藍色光象徵寧靜的喜悅，心輪與眉心輪的光點，指出脈輪運作的狀況，顯露出對狀況的體會。
  
右上意識（對應寶劍一）
這是一個有價值的時刻
圖中佛陀象徵著意識的清明
因為這樣 ，所以妳可以很清楚辨認出內在不夠清晰透明的部分
其實不舒服的原因不是因為現在比以前混亂，而是現在比以前平和
當自己是粗重時，不可能感覺到細微的變化，所以這其實是一種進步
在浩瀚中，妳正處在一個敏感的點上，一旦跳上去小我就會消失， 因為小我沒有辦法理解融合，但是大我仍伸出手來
因此意識在大我小我間排盪 

左下：此關係的真相
內在的聲音（對應女祭司）月中間有一個滿月，象徵內在本性絕對圓滿，上下兩隻海豚象徵著意識在表層意識與深層意識間來回傳遞訊息
上方混亂的光波代表目前的混亂思緒
經由容受與觀察，內在本性圓滿將會彰縣，而過程將必須透過兩隻海豚
其中訣竅或許可從善騎海豚的人身上尋求支援   

右下：洞見
憂傷（對應寶劍九）
這是一個著名的故事：
這張圖是阿南達（阿難）的形象，他是佛陀的表哥，也是佛陀的弟子，他一直都跟隨在佛陀的身邊，照顧他的每一個需要長達四十二年之久。故事說，當佛陀過世的時候，阿南達還在他的身邊哭泣，其他的門徒在旁邊非議他的誤解：佛陀過世的時候已經完全達成了，他應該感到高興才對，但是阿南達說：「你誤解了，我並不是在為他哭，而是為我自己在哭，因為這些年來我一直都在他的身邊，但是我卻還沒有達成。」阿南達徹夜未眠，深入地靜心，並且去感覺他的痛苦和憂傷，到了早上，據說，他就成道了。大憂傷的時候具有成為大蛻變的潛力，但是為了讓蛻變發生，我們必須進入很深，深入到我們痛苦的最根部，並按照它本然的樣子來經驗它，不要有責怪或自憐。
說明：
記住：這個痛苦並不是要使你悲傷。那是人們一直在錯失的點……這個痛苦只是要使你變得更警覺，因為人們唯有在那支箭深入到他們的心，並且傷及他們的時候才會變得警覺，否則他們不會變警覺。當生活是很容易、很舒適和方便時，誰會去管它？誰會那麼麻煩去變得警覺？當一個朋友過世，就有一個可能性。當你的女人離開你，在那些黑暗的夜晚，你是孤單的。你非常愛那個女人，你已經將一切都投放進去，然後突然有一天她走了，你覺得孤單悽涼而哭泣。如果你能夠好好地利用這些片刻，你可以在這個時候變得有覺知。那支箭正在傷害你，它可以被利用。 那個痛苦並不是要使你變得悲慘，那個痛苦是要使你變得更覺知！當你很有覺知，那個悲慘就消失了。

今天早上起來隨手翻了信心銘，然後就打開電腦，所以說，這段話絕對是針對這個狀況的，簡單的翻譯一下

歸根得旨，隨照失宗，須臾返照，勝卻前空；
跟著內在的聲音，就可以得到解答，卻因為注意力不小心被其他東西吸引，忘了初心，但是雖然走了叉路，仔細回想，錯誤是很有價值的，因為經由錯誤曾能體會那個永恆的，經由這個過程，才不會執著在不知所云的真理上  
前空轉變，皆由妄見，不用求真，唯需息見，
這時前面走錯的路的經驗會讓妳更深刻瞭解到，那些抗拒都是由於自我的堅持，但是到了這個地步，很重要的是不要再要求自己作對的事，對錯區分的任務已經完成，把他放下吧，妳做的每一件事都是有價值的，這才是真相  
二見不住，慎勿追尋，攙有是非，紛然失心；
在進入幽谷的過程中，對、錯都無法讓妳攀緣，無法成為依賴了，當妳覺得分辨沒有什麼用時，不要在回頭去把他們追回來，往前走，心理面去想對或錯，就又再耽擱了 
二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎
一開始拿著地圖選擇走左邊或是走右邊，都是為了同一個目的：「回家」現在知道家的方向了，知道一定會回家的，就不需要再那麼堅持一定要走左邊或右邊，是至連回家這件事也不用那麼堅持，當妳根本不在意哪一條路比較正確，代表的其實不是妳可能會迷路，而是你絕對不會迷路
無咎無法，不生不心    
不執著哪一條路才是對的，不堅持搭哪一種交通工具，來什麼妳搭什麼，沒有揀擇心，妳就會確實前進

所以我想，在這個過程中會讓妳疑惑的也許是：「我作得對不對，我到底有沒有退步？」
事實是，根本不會退步，最多只有原地踏步，而妳即使想原地踏步都沒辦法
因為「妳甚至沒有辦法踏入同樣的河流一次，因為河流是持續流動的」（神秘的和諧）   
所以小我會製造一個假象是你可已抵抗這個狀況，事實上妳還是持續規律的呼吸，還是持續成長著，只是幅度快慢而已
選擇「我」要不要面對其實是一個假象，其實妳一直在面對的，不過不要把「我」的概念拉進來，狀況會比較好，可以作「我是真理」靜心
什麼都是真理的展現，難過，是真理在表現難過，吃飯，是真理在吃飯，抗拒時，是真理在觀察抗拒，溝通，是真理表現複雜性的一個形式
沒有了我內在的是會比較好辦，隨後 「萬事萬物都會在最好的季節來到」
  
   

奧修〈智慧的書〉（上）阿底俠尊者

近來讀奧修講解阿底俠尊者，獲益很多
如圖談其他大師，奧修也將阿底俠尊者的修行法稱為阿底俠靜心
阿底俠尊靜心的特殊處在於，幾乎顛覆修行的觀念
許多修行強調克己復禮
認為要修飾掉不好的部分，或瞭解自己的毛病，對症下藥 
阿底俠尊者完全捨棄求藥的想法，妳就是唯一的藥～沒有別的藥
所謂的病也不是敵人，而是你的朋友 

「先學諸加行，思諸法如夢，觀心性無生，對治亦自解」
第一件事，觀察，如實的觀察，真相會自動浮現
「道體任賴耶，中間修幻化，雜修二取捨，彼二乘風息」  
真相就是真相，進入真理的門不會隨意打開，但是在正確方向上KEEP WALKING也是很重要的！
訣竅是什麼呢？注意你的呼吸
吸氣的時候，把一切負面的能量都吸進來，吐氣的時候，比妳的光、愛、慈悲分享給這個世界，透過這個方式，妳的慈悲新會確實增長

「三境毒善根，諸威儀誦持」
無論處在什麼心境下，持續有意識的呼吸，妳就是藥，不用向外求了  
「取次從自起，取惡緣為菩提道
報應皆歸，修一切大恩」
第一件事，接受你自己，不要譴責， 
利用逆境來成就妳的菩提心 
永遠不要怪別人，使用一切可以使用的機會.....

介紹完畢 
其他自己看吧！   

三十八、蛻變(Transformation)

　　只要嘗試阿提夏(Atisha's)的訓練。將世界上所有的痛苦都帶進你的心，然後將祝福倒出來，它能夠帶來立即的效果。今天就做，然後看看。

　　阿提夏說：開始成為慈悲的。那個方法就是：當你吸氣－－要仔細聽，它是最偉大的方法之一－當你吸氣，想像你吸進世界上所有人的痛苦。存在於任何地方的所有黑暗、所有負向性、和所有地獄，你都將它吸進去，讓它被你的心所吸收。

　　當你吸氣，吸進全世界所有存在的痛苦，不管是過去、現在、或未來的痛苦。當你呼氣，呼出你所有的喜悅、所有的喜樂、和所有的祝福。呼氣，將你自己倒進存在，這是一種慈悲的方法：飲進所有的痛苦，倒出所有的祝福。

　　如果你這樣去做，你將會感到驚訝，當你將世界上所有的痛苦都帶進你裡面，它們就不再是痛苦，心會立刻蛻變那個能量。心是一個蛻變的力量：飲進痛苦，它就蛻變成喜樂……然後再將它倒出來。

　　一旦你學習到你的心能夠做出這個魔術、這個奇蹟，你就會想要一再一再地去做它。試試看！它是最實際的方法之一－－很簡單，而能夠產生立即的效果，今天就做，然後看看。

摘自「智慧之書」第一卷

妳腦中有兩個世界

這是一個美國腦神經科學家的演講
身為腦神經科學家的她曾經中風
因為專業背景，她講解中風過程生動而有條理
末半段談到因為左腦關機而體驗了涅槃（也就是開悟境界）   
經這次中風改變了她的世界觀
～躲身邊大部分熟人都早就看過了.......ORZ
 但有興趣的人也可以看看

http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8&feature=related

同調

今天好友江分享了村上春樹《人造衛星情人》的男主角設定，經他整理出後跟我相關的部分，簡略的給我說了這些….我只能說，太神了，難道村上靈魂出竅看到我的成長歷程嗎？？？

 

男主角的青春期，對學校功課完全沒有興趣，對成績名次沒有興趣，因為不想被父母滴咕，所以義務性地去上學，只把最低限度的預習和複習做完…

不去補習班，也不請家庭教師，雖然如此學校成績還不錯，不如說算是好的，不必為聯考特別用功，也可以考上某個大學，實際也考上了…

雖然比一般人愛看小說，但不認為寫文章的能力足夠立志當小說家的地步，而要當編輯或評論家，又嫌自己偏好太激烈。…

小說對我來說純粹是各人喜好，應該悄悄地保留在除了讀書和工作之外的別的地方，所以大學主修不是文學，而是歷史…

雖然說對歷史不是特別關心，但實際接觸後，發現那是一門相當有趣的學問，但如果說因此就繼續去上研究所，又沒有把自己全副精力奉獻給歷史的心情…

雖然我確實喜歡讀書和思考事情，但畢竟不是一個適合當學者的人…

話雖這麼說，卻也不想在一般公司裡找一個職位，加入不知何時方休的激烈競爭裡求生存，在高度資本主義社會的金字塔斜坡一步一步往上攀登…因此，我經過所謂消去法的過程，選擇當了教師…

我本來沒有想當教師，但實際試著當當了教師之後

發現居然對這工作比我預期的懷有更深的敬意和熱愛

不，或許應該說，碰巧偶然發現懷有深深敬意和熱愛的自己，這種說法是比較正確的

我站在講壇上，對小學生講解與世界、生命和語言有關的基本事實

教授他們，同時透過孩子的眼睛和意識，也對我自己重新述說、教授有關世界、生命和語言有關的基本事實

因作法的不同，那可以變成既新鮮又有深度的工作，而且我還能夠和班上的學生們學校的同事們、學生的母親們維持大致良好的關係

雖然如此，根本的疑問依然還留著

所謂我是什麼？我在追求什麼？要往哪裡去呢？

 

好友江：

有沒有覺得很像在寫你

我在火車上看到這一段自剖

第一就想到你

 

在下我：

恩恩～我都快熱淚盈框了

 

說明一下，我與好友江是高中同學，所以我高中那一段他是理解的，我的唯一特技就是，幾乎好幾科能夠在七十上下，學期總平均七十分ALLPASS，偶爾被當幾科無傷大雅

 

高中時越接近聊考越不想念耶（好像每個人都這樣XD），我的名言是：「成績嗎～只要站在中間就可以（事實是，聯考成績出來我好像倒數第八的樣子.....）…」

 

看書、批評、不適合當學者差不多

雖然不是讀歷史系，但《史記》一書把小說、歷史兩項全包了

持續尋找方向我是

 

小學生上課我有

沒被投訴過我是

常幹一些老師們不敢幹的事我是

跟上課時間比較長的同學感情美賣我是…..其實他們都對我沒大沒小

在小學生上發現生命意義我有～

無意中救過一個學生，學生媽媽感謝我我有

最後兩句…..我是

 

（轉貼）五柳先生傳新譯

這是很久以前就流傳的妙文，剛好看到轉貼一下
給大家笑一笑吧！ 
不原作者是誰，誰要是知道告訴我，我去給他推一百下～

先生不知何許人也  亦不詳其姓字    宅邊有五柳樹  ! 因以為號焉

  

這傢伙不知道是誰 也不知道叫什麼 組合房旁邊剛好有五棵柳樹  就當作綽號吧

  

閑靜少言 不慕榮利    好讀書

  不求甚解    每有會意  便欣然忘食
  

做人孤僻 不愛賺錢 喜歡看書卻不太認真 每次懂 了點東西  就爽到忘了吃飯

  

性嗜酒 家貧不能常得 親舊知其如此 或置酒而招之

  

愛喝酒 又買不太起 親戚朋友知道這點 偶而會請他喝一杯

  

造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留

  

他來了就大喝 喝一定要喝到醉 喝醉了就跑 也不留下來哈拉兩句

  

環堵蕭然 不蔽風日 短褐穿結 簞瓢屢空

  

家裡空空如也 遮風避雨都有問題 穿的像難民 米箱常常沒米

  

晏如也 常著文章自娛 頗示己志 忘懷得失  以此自終

  

不過本人倒是挺悠哉 沒事寫東西自爽 用來表現自己的看法 沒什麼得失心

 一直就這樣混下去 
  

贊曰 黔婁之妻有言 不慼慼於貧賤 不汲汲於富貴

  

批評一下 黔先生說過 窮就窮沒什麼好難過 不為賺錢勞心勞力

  

極其言 茲若人之儔乎 ?

  

講的就是這種人啦

  

酣觴賦詩 以樂其志 無懷氏之民歟 ! 葛天氏之民歟

! 
  

喝酒寫東西 自己覺得很有趣 他是北京人咧? 還是山頂洞人咧?

詩韻

前幾日網誌提及僧志徹（或僧志安）一首耳熟能詳的詩。

古木陰中繫短蓬，
杖黎扶我過橋東；
霑衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風。

想起以往能力分班，在下忝為前段般一份子，便做過一種加強古文閱讀測驗的練習本，其中便有這一首，未料那位翻譯老兄望文生義，這樣解釋：
  
我在古樹陰下穿著短衣，撐著柺杖度過橋西
天空細細小雨隨杏花瓣飄落，好像要沾濕我的衣襟
迎面和煦春風，吹向楊柳，吹向我的臉，舒爽怡心。
 
當時在下的國文能力也不怎麼樣，所以也挑不出什麼毛病，如今看來這位仁兄雖不算錯得離譜，但一首詩的神韻，倒是著實被他黏皮帶骨肢解得七零八落，志澈要是看到這段翻譯，恐怕要只能掩面嘆息道：「你這嘶小可真是焚琴煮鶴也呼哉。」
 
首先第一句就解錯了，短蓬指小舟，這位仁兄卻解成短衣，他大概是根據《五柳先生生傳》「短褐穿節」推測「短蓬」類似「短褐」，繫短蓬就是用衣帶繫住短衣，實在令人無言，請問古代人哪一件衣服不是用衣帶繫住的？如果把繫解成動詞，又請問這位僧人幹嘛要特地跑到杏花林下穿衣服呢？就算他是竹林七賢也該是到杏花林下把衣服脫光呀！
 古木陰中繫短蓬，是反應志澈隨興所至，東飄西蕩，一任自然的悠然心境。這句其實是志澈乘舟而行，見到杏花盛開，才在樹陰下繫住短舟，打算到杏花林賞遊一番，古字亦用得好，顯見該處人跡罕至，仍保有渾然天成的美感。

再看第二句，「杖黎扶我過橋東」，杖黎是蕨類凸狀物，乾燥後可作柺杖「見圖一」，古代人畫隱士跟仙人撐的多半就是杖黎，可見杖黎象徵一種出世的境界。這句詩是說四下無人，唯有杖黎宛如好友與己相伴，象徵僧人物我合一、寧和嫻靜的心境投射。至於為何是橋東不是橋西呢？僧人剛好在橋東嗎？當然不是，因為要押韻呀，笨蛋！

第三句「霑衣欲濕杏花語」，很容易令人想起劉文正「三月裡的小與淅瀝淅瀝，淅瀝淅瀝下個不停」的旋律，當然這樣說也對，可是這句詩沒有這麼膚淺，首先，「霑衣欲濕」既摹寫觸覺，也摹寫視覺，「杏花雨」摹寫視覺也摹寫嗅覺，利用肌膚所感、目視所見、鼻之所嗅等感官描寫，令人感覺花雨紛飛之境，如在目前，志澈悠然喜悅之情，溢於言表。但更重要的，不要忘記志澈是個僧人，此詩實是禪詩。這首詩其實隱含著更深意境，眼前美景觸動志澈內在感觸，那種洋溢的喜悅，宛如開悟經驗，眼中所見，無不閃爍著美善的光輝，感於花雨乃觸於外境，而內境之中，能夠感受著這喜悅快樂的，實非花、雨，而是真如的本性，故霑衣不濕者，非身體髮膚也，不垢不淨，不增不減，不隨外境紛然轉變者，佛性也。

 第四句「吹面不寒楊柳風」，與第三句略同，然三句偏指外境，故云「欲濕」，欲濕指，實不可濕也。此句則專說內境，真正不寒者，善柔者，並非風與楊柳，乃內在不滅之本性，本性者，佛性也，其本質是純淨、不染、寧靜、平和、溫卹、奉獻、祝福，豈楊柳風能撓動、杏花雨能濕哉？

大密儀九號「隱者」～高手高手高高手的境界

處於網路發達的時代，任何資料只要打個關鍵字就能搜尋到一堆結果。塔羅的牌義也是如此，隨便打幾個關鍵字就能查到一堆資料。虛心自忖，若給他勉強贅述下去，不但寫不出新意，徒然耽誤大家時間，也與在下身為天王星子民戮力求新求變的桀傲偏執互相牴觸。故而以後發表此類文章時，會盡量取用耳熟能詳的原形人物，運用生活化的語言「例如說話說到一半會夾一句X妳的...」來分享個人對牌義的見解，進而滿足個人水星十宮的私心期盼，解解好為人師的癮頭。其次，既然都承認自己是『膏拐』的天王星子民了，沒道理乖乖的按規矩來，所以第一篇不談愚人與魔術師，改而吹一吹獨孤求敗老人家、葉小釵小朋友畢生論劍求道的歷程，跟大祕儀第九號隱者牌圖中那位在孤峰頂上提著燈籠耍孤僻的老人究竟有神麼樣的關係。


隱者，是大祕儀第九號牌。牌中的主角經歷了七號牌「戰車」的好勇鬥狠，剛離開八號牌「堅毅」(或稱力量)競競業業、百折不撓的階段。人生目標第一次從向外兢爭回歸到內在自我省察，但前兩張牌的習氣尚未除盡，精神有些潔癖，為人略嫌不夠通融，是美中不足之處。再者，「九」乃是象徵孤獨與智慧的數字。因此，隱者最基礎的象徵意義即是孤獨追尋智慧的人...


看倌請注意，這張偉特的隱者牌上有幾個要注意的地方。首先主角是一個披著灰袍的人，可以推測他的心境也許是憂鬱的，其次，這位先生自己一個人位於孤峰頂上，獨自提著燈籠照亮雲端，睥睨雲海的他想著什麼充滿無限的想像空間，但無論他享不享受，這終究是一個困局，不信妳瞧瞧，環繞他四周的除了一望無際的雲霧，便只剩泠冽蒼涼的風，縱以瓊樓玉宇為殿，卻空蕩蕩的一個人都沒有，淒清如海市蜃樓，張宇歌中「就算到達世界的頂端，身邊沒有人陪伴，又怎樣...」還挺適合這位仁兄的。最後看看他手裡的木裩，沒人搞得清楚那是失智老人的柺杖、甘道夫的魔棒、獨孤求敗的木劍，還是鼻子尖尖，鬍子翹翹，一臉奸笑等著願者上鉤的姜子牙手裡那根沒魚線的釣竿。更妙的是，易經象徵隱者的天山遯掛，畫成圖像大概就是這副模樣，倒是無獨有偶的巧合。

在實際的解讀中，抽到這張牌的朋友，最好靜下來「停、看、聽」看清楚現在是什麼情形。記住，目前應當點燃心燈回歸內在智慧，是觀察與反省的時機。記住，堅持往前走決不聰明，孤可以，但不要一意孤行。據統計，古往今來抽到隱者牌還硬要跳下雲海的共有一百萬零一個人，唯獨一個嫦娥一路飛到廣寒宮，而這個成功案例還是毫無科學根據的民間傳說，另外九十九萬九千九百九十九個就只能祈禱自己能在墜下懸疑的極限情境中，像西土另一個真實性令人存疑的灰袍魔法師甘道夫(與本牌圖像相似性99%)一樣領悟真理，從灰袍直接LEVEL UP成白袍(不過如何避免成為肉餅的過程還是疑點重重，也許是用飛的，也許是炎魔發神經救了他，也許....囉唆，自己想!沒見到電影輕描淡寫帶過不提?)

(上圖戴面具像火影暗部的是扥特牌的隱者)
生死問題太過血腥，暫且擱下，且看看這位仁兄立於孤峰頂上想些甚麼?心態為何?何以離群索居?正忖著誰是最具代表性的人物時，腦海隨即跳出「刀狂劍痴葉小釵」這號人物。相信這般擲地有聲的詩號，已足夠說明此人對劍術的執著與沉迷，無須在下贅舌。葉小釵一生堪稱傳奇，為了娶妻不得已必須跟劍術名人一劍萬生單挑，爾後因緣際會拜入半駝廢門下，得知唯有領悟「隻手之聲」，修為至劍聖的境界，才有機會擊敗一劍萬生。葉小釵蒙恩師指點後，閉門造車苦思良久，還是無法體會「隻手之聲」的境界，幸好也不幸歐陽上智雞婆揭曉標準答案(其實他不懷好意，另有所圖，但與本文無關，從略)一番開示，葉小釵懂了巔峰之路只能憑己力體悟，唯有專心致志，心無旁鹜才能登峰造極。於是，這位兼具隱者心性、癡狂魔性、武學悟性、身體協調性的少年瞬間開悟，展現驚人天份，果然擠身劍道頂峰，但超凡入聖不代表不會走火入魔，一心抄捷徑的葉小拆竟然用自斷舌頭的方式，來證明自己領悟了隻手之聲:「斷舌啞口，無法詢問旁人」的境界，真不負痴狂的名號!(沒辦法，當時沒有鐵牛運功傘，否則葉小釵按時服用也能功力大進，還可以保留舌頭對電話大喊:「竹盈，挖出運啦!」)此後，葉小釵的生命境界真的「如人飲水，冷暖自知」，再加上他不喜歡說話，隱不隱都沒差，反正也沒幾個人看得懂他的比手畫腳，真所謂點滴在心頭，想不隱也沒辦法了。由此可見葉小釵真的是個隱者，要是我心裡一定會痛罵:「歐陽上智你這王八蛋，教我什麼揠苗助長的鬼招!」

獨孤求敗又是另一個極具特色的隱者典型。根據楊過田野調查和風清颺文獻考證的結果，這位獨孤前輩生平有兩部著作，一部是四劍銘，刻在石上；一部是口授心傳的獨孤九劍，留給眾家徒子徒孫心心相印。獨酤酒劍(愛喝酒的令狐沖，後來傳人獨孤九劍，就是用這個名字)口授而非函授(四劍銘是一種講究緣分的函授)的教學方式很值得一談，口授潛藏著誤傳的危險性，一人背錯之後一拖拉庫的人也一定會錯，但獨孤前輩為甚麼要採取這麼危險的教學方式呢?答案是「劍宗妙理，非關文字」背錯幾個字有啥大不了，會靈活運用才是重點，而且要是妳真的懂了，書上寫錯妳一定會質疑的!如同禪宗強調的「不立文字，別子為宗，直指本心，見性成佛」獨孤九劍的運用指南是「不管紙本，別出心裁，強調重點，實戰靈活」巧合的是，獨孤求敗的傳世武功獨孤九劍，跟隱者九號牌相呼應；而獨孤九劍只重劍意不重招式的綱領式思考模式，恰好與占星中掌管高等智慧的第九宮相呼應，這是巧合之二。事實上這並非巧合，就算沒有靈數學基礎，任誰都看得出九在數字上有一種無可取代的特殊涵義~九是個位數最後一位，是一個極數，如果十進位意味著進入另一個世界，九就是最趨近新境界的數字，這個極，是登峰造極的極，極限的極，絕對孤獨，難以取代。

只要是真正的高手，總有一天會走到閉門造車的境界，不過她們境界比較高，通常被人敬稱為「杜門不出」武俠小說裡的高手到達瓶頸後都會躲到深山閉關，日本許多卓越企業家再決定公司重要方針時，往往會獨自一個人打坐冥想，沉澱心靈，尋求指引。也就是說，山巔練功跟閉門造車本是同一件事，境界不同爾，山巔練功是沒人可以請教了，只好自己來，閉門造車則是不管世界發生甚麼事，關起門來自己爽。

然而，高手歷經一次又一次的突破，終於會察覺天下無敵其實是一種困境，要是沒有足夠的幽默感，人生活到「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」倒也是挺傷悲的，超越超越再超越，成為高手高手高高手那又怎樣?人生價值若向外求，一定會因為罕逢敵手而快樂，因為天下無敵而悲傷。若由內覓，縱然沒有敵手仍然可以自我突破，自得其樂，旅程就是目標!這樣的劍意被風清颺一派傳承下來，強調用劍要「料敵機先」:「獨孤九劍，有進無退，招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。」
料敵機先、攻敵之不得不守都強調了「領先」的指標意義。當妳已經超前別人幾十年，別人沒走過的路都走過了，獨自走在最尖端，一定沒有人能給妳意見，一但有人能幫妳，那妳也算不得第一名了。不過隱者有時就應該是孤獨的，而且孤獨一點確實比較好，沒見到哥白尼直到死前才敢發表日心說(太陽系以太陽為中心的學說)這番謹慎是有道理的，因為除了哥白尼自己，還有誰能修正這個學說?自己已經是領航員了，要去哪找領航員?所以提著燈籠小心翼翼的走勢所必需，沒見到而承繼哥白尼餘緒的布魯諾小老弟，沒看清楚風向，在宗教迫害最盛時仍拼命推銷宇宙無限論，該隱不隱，在羅馬活活被火燒死....(難怪天山遯卦五六爻說退隱是吉祥的，因為群眾是盲目、愚蠢跟瘋狂的!)

隱者牌最正面的意義，是告訴妳如果妳熱愛妳的目標，渴望達到卓越，那就應該全心全力去做，一開始人們或許會輕視妳，有人會嘲笑妳，朋友會勸妳，而後有人會怕妳(因為妳讓她們想起自己不敢作自己想做的事)，最終，人們必尊敬妳。只要方向正確，基礎打的紮實，等到時機轉到命運之輪，一夕之間豬羊變色，人們才會佩服妳的遠見，至於那些以前嘲笑妳，現在忌妒妳、拍馬屁的人就不要太計較，身為高手，要有度量才可以!
沿著登峰造極之路前行，只有內在智慧是唯一的指引。
終於
有一天，再沒有對手，外在應證已經毫無意義，追尋已經變成一種目標，自我完善成為旅途唯一個目的，耳際再聽不到奚落鼓勵種種雜音，妳只是所向無前，而且不再回頭~專注，妳只是專注!
那一天，妳深入到自己的核心，在靈魂的暗夜裡獨自潛航，點一盞心燈，沒有分享，沒有詢問，妳只是潛航，腦中浮現的是一個人提著燈籠在喜馬拉雅山上踽踽獨行
那一天，妳只是專注，一心不動，就像是求道一樣，事實上，妳就是在求道。
眾多跟在妳後面的人，正如司馬遷抬頭望著孔子一樣
高山仰止
這才是真正的格調


然而，不管境界多高，過度執著就是一種沉迷，沉迷就會走火入魔，獨孤求敗自稱劍魔，葉小釵斷舌求道，令人尊敬中也帶了三分聳然。張三丰不也創了太極拳，無名老僧武功也登峰造極，卻沒人自稱拳魔，高處不勝寒是一種境界，但是一個人只懂得上坡不懂得下坡，終將被心魔捆傅，但若體會過我與天地並生，我與萬物為一的境界。我們還是必須一值前進，但旅程有轉向的可能，有一天，我們都會從隱者進階到塔牌，若能穿過塔牌，到達星辰的寧靜，就能進入人生的新境界，寧靜而歸於中心
後來信了佛，學了般若懺，領悟了心劍的葉小釵不是說了嗎?


征衣紅塵化雲煙，江湖落拓不知年
劍痴刀狂世紛云，今將衣缽卸雙肩
踏盡千山無人識，當初罔受盛名牽
東風吹盡英雄夢，笑對千山萬重天


所以也許我們都誤會獨孤前輩了，在大家崇拜著他「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境時」忘了這是四十歲後哪一天他埋的，也許是四十五，也許五十五，沒人掛保證他能活幾歲，也許他老人家早就走下劍塚，恣游古木陰下，粗衣布鞋的他早忘了劍不劍的，左手擎支釣竿，右手拄著杖藜


霑衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風

註1:在三階段的詮釋模式中，隱者牌是二號牌女祭司的高八度音，而十六號高塔牌又是隱者的高八度音。二號牌女祭司進階到九號牌意味著我們必須守護內在的智慧，傾聽內在的指引，不受外界干擾，九號牌蛻變到十六號牌高塔則描述了個人意識的進展若不能破除我執回歸大道，必然走火入魔，即使登峰造極，種善業，結善緣，仍擺脫不了好勝的修羅心。
註2:隻手之聲，俗語云:[一個巴掌拍不響]，要是一個巴掌也拍得響，那就是隻手之聲，隻手之聲也就是我們內在的智慧，劇中所謂的無心，就是內在的直覺。
註3:金庸先生在笑傲江湖書末說令狐沖是個「隱士」，指的是令狐沖追求解放、崇尚自由'不受羈勒的本性(十足就是射手的浪蕩灑脫，陳墨先生將令狐沖比擬為浪子，個人認為比隱士更為貼切)，這部分在塔羅牌裡面比較偏向「愚人」的特質。

半生不熟

前幾天，堂姐敲我MSN，那時我還以為是國中同學而胡扯了好一陣，因此洩漏許多秘密XD（例如國二一直坐在這位誤以為的國中同學旁邊，卻只是每天把她們的面紙用掉一類羞恥往事，這左右護法可是風靡各班呢，還有人警告我這麼爽竟然還不知足，其實他們錯了，我很知足呀...每天有兩包面紙可以用耶！）
聊著聊著，堂姐說到同學們出社會後都成熟了，我便說我同學們也都成熟了，但我覺得大多是世故的成熟
堂姐便反問我：「世故的熟，似乎有言外之意呢，你呢？覺得自己成熟了嗎？ 」
「嗯，偏向一邊的成熟比較容易，可是因為不想要世故的熟，所以我熟的比較慢，現在正好半生不熟呢！」
語畢從他MSN符號，我完全可以感到她花枝亂顫的程度
 
以前很傷腦筋，不知人生路走成這樣什麼時候才要成熟開花呢？
有時覺得一路走來也沒什麼不對，一切好像有照著自己的劇本走
有時卻也忍不住自問，這就是我要走的路嗎？我要走的就是這條路嗎？
這樣一直陷在自業裡真的好嗎？  
指引別人的命運就是我的命運嗎？
至於現在，那就順其自然吧 
既然有好幾個朋友在催促聲中默默幫我探好了路 
既然「萬世萬物會在最好的季節來臨」，那就相信他會來吧
 
又想到前幾天從政大圖書館出來後便與好友江到附近聊了些近況，無意間聊到他對女友曾這樣說過：
 「我覺得陳弘偉呀，他其實生錯了時代」
他女友接問：「哦？那你覺得他適合什麼時代？」
江說：「適合他的時代，永遠也不會來」 
據他說他女朋友的第一個反應是：「你怎麼這樣說」
而我聽完這件事的第一個反應是頓一下後嘴角笑了一下呢
好友江不虧是好友江呀！！
我瞭解他這話非褒非貶 ，只是很純粹的表達他的看法
不過我沒有這麼悲觀啦，畢竟怪罪社會跟怪罪自己都是會得內傷的！
 

奧修禪卡、萊德偉特、克勞力托特

奧修禪卡為塔羅變形之一，由奧修女弟子XXX繪製，因為她是在奧修社區的共修協助下才順利完成此牌，因此此副牌在某意義上算是奧修弟子之集體創作。
萊德偉特是第一次將圖像引進小秘儀詮釋，引領塔羅進入劃世紀境界的革命之作！
克勞力托特融合許多神秘學傳統，同時藝術價值極高，亦不失為經典作品。

占卜時我常將牌祖置於盒中，請抽牌者自由選擇，尤其選擇結果，判斷問卜者屬於何種頻率
通常情緒敏感、個人色彩強烈的朋友，其靈魂多鍾情於克勞利托特
務實趨向的朋友跟錸德偉特最為合拍。
比較勇敢，心臟很大顆的很自然的就會找到奧修禪卡。

常被問及三副牌組差異，我喜歡用[人物個性]來說明
偉特是最鄉愿的好好先生，稱得上有問必答，你若不開竅他也不太在意，總之他會勾勒出問題場景與可能情結，給你一個很實際的答案以滿足閣下的內在投射。構圖偏向卡通風格顯出其宅心仁厚的本性，然而隱而不顯的是任人自生自滅的冷漠態度（用慣的施主就會了解這句話）。但大體來說人畜無傷老少咸宜，話題性十足，乃是居家旅行的必備良伴。
托特是最華麗的也最精緻的舞台劇演員，具強烈自戀傾向，又因天生渴望鎂光燈之故，亦有藉標新立異強調自我的嫌疑。然其運作精密程度宛如外科手術刀則無庸置疑，喜愛對問題進行全角度剖析，發功起來鞭闢入理且淋漓盡致，不過要達成深度解讀必須仰賴占卜者詮釋功力，如同漫畫「醫龍」的天才外科醫生朝田龍太郎，如果有超水準的團隊支持，進行一場驚天地泣鬼神的絕世手術不在話下，但能力主義者的他根本不管你跟不跟得上他，如果你要使用它，你就必須能夠駕馭他，否則水能載舟亦能覆舟，一個失神造成患者失血過多，對占卜兩造留下不可磨滅的傷害也絕非不可能的事。
奧修禪卡雖是佛心來著，但可千萬別誤會他會永遠是慈祥和煦的小太陽，有道是出家人不打誑語，奧修禪卡的直接誠實更是遠近馳名，凡愛用者皆對此點又愛又恨。常見問卜者尚未回過神來已連中幾下回馬槍，不過你千萬別怪他，既以[禪卡]自稱，當頭棒喝是一定要也一定會的！所以也不必懷疑其真心誠意，奧修禪卡確實的是佛心來著，因此根本不會顧及凡人的需要，但若能正確使用，乃是癒鐐自己與觀照反省的一面菩提明鏡!

感人的小叮噹結局~(同人)

小叮噹曾是許多人童年的夢想~
這個結局真是感人呀

http://www.youtube.com/watch?v=goqebDxbptM

請大家不要再譴責晉惠帝了！

上星期家教完數學的那一天
氣溫非常寒冷
照例學生的媽媽請學生的弟弟幫我開門
我走時學生的弟弟（小學）還看著我準備騎車～與我聊了幾句
『天氣麼冷妳要騎車呀？』
『對呀～不然你們家在半山腰上的我要怎麼上來？』
結果這個小弟弟很天真的說～妳可以坐公車或坐計程車呀！
坐計程車！
坐計程車！
坐計程車！

這幾個字真是狠狠敲打到我脆弱的心靈阿！
妳知道大哥哥上一堂課才賺多少錢嗎？～淚奔！

不過知道她是佛心來著....
所以說當時晉惠帝聽到很多人餓死，吐出「何不時肉糜？」的千古名言時
其實也是發自於內心的關懷呀！
所以請大家以後不要再嘲笑他了，好不好？

逍遙遊簡析

大學唸莊子只覺無聊冗長，因為當時偏愛老子格言、濃縮膠囊式的教誨。可是莊子行文實在太過隨性，再加上實在要有些文言文程度才看得懂，因此當時對莊子實在只有支離破碎，一知半解的程度。
研究所後又讀莊，十分神往不沾塵垢的空靈境界，但也同多數人一樣，認為書中所述的是種心靈寄託。
第三次讀莊，總算了解莊子是個老實頭，話講得有夠白，是我執念過強，心靈便秘，才不能里略書中描述皆屬真實，唯不著色相而已。
與朋友閒聊切磋時每舉逍遙遊為例，才發現現代人多未經中文薰陶，累得我每次都要從頭再講，每次都要一一解釋實在太過麻煩，所以乾脆像上篇心經簡釋一樣寫篇小文，希望能夠一勞永逸。
當然成心人造，看法總有疏漏不周全處，不過我不會假惺惺寫什麼尚祈指教，你願意指教就指教，要不要接受是我家的事，如果對以下詮釋不滿意，基本上只會代表三件事：
一、我的程度不如你，既然這樣，你的指教我可能無法領會，所以不必指教。
二、你的體會低過我，若是如此，我不接受你的指教，也在情理之中。
三、妳我是不同類型的人，道不同，不相為盟，既是這樣，有什麼好費唇舌的？

以下，為滿足本人搞怪本性，並表示個人對奧修的景仰，本篇行文公然剽竊奧修慣用知本位句法，但相信奧修是大師不會介意這種雞毛蒜皮小事才是。

照例，進入文字之前，先要做些行前教育:
首先，莊子是成道者，無庸置疑，但也是不折不扣的平凡人，請勿驚訝。莊子的見解是無與倫比的，他有一種超強的魅力，到達一種中國知識份子都嚮往的超然境界。他的空跟老子一樣純粹，但不是剔透與消融，他的寧靜他的美跟老子一樣，但卻比老子更為豐富。天地日月山川蟲魚鳥獸都網羅在他的筆下，他的美不是幾何的，不是哲學的，是自然的，消融於整體的生生不息，莊子認為凡自然就是好的，連暴力也是好的，自然生生不息，存在不會創造無意義的事物！凡是不自然的努力就是醜陋，殘酷是醜的，心機是醜的，自私是醜的，就連道德也是醜的，而偽善則是最最醜的。
其次，莊子不是神，他是仙人，猶有人形人貌，但那純粹的美是無庸置疑的，永恆的寧靜是可以啜飲得到的。莊子追求的不是佛陀、耶穌、孟子一般的超人，他認為人應該返本復初，乘唯一個純粹的人，活出存在賦予的潛力。許多成道者都透過拒絕的路徑達成，莊子走的卻是條截然不同的路，莊子不拒絕任何自然給的東西，凡是自然的，就有意義。莊子沒有拒絕性，所以娶妻，他沒有拒絕死亡，妻子死後他鼓盆而歌，他沒有捨棄人世，有一份極度平庸的工作，享受身為平凡人的樂趣。事實上很多大學教授都是說謊家，她們口口聲聲說景仰莊子，嚮往莊子，想成為莊子，但她們甚至沒有對學校裡的油漆工笑過，她們從來沒有看得起警衛，但事實上莊子只是個油漆工。

現在讓我們進入經文

「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」
語譯：
北海有條大魚，叫做鯤，鯤大到不可思議，一翻身可以讓全中國都發生十級大地震。一個不小心，鯤魚便轉化為鵬鳥，鵬鳥的身體跟鯤魚一樣大，差別在多了一對天使的翅膀。奮力振翅，翅膀遮蓋了整片天空，流蘇如彩霞在整個天空翻飛。這種鳥，大限到了就會回到當初來的地方，因為鯤活動的地方在北海，姑且就稱那裡是南海吧，不過南海其實已經不是海了，他在天上，所以聽說也有人稱為天堂。

簡析:
第一件要了解的事，各位都是佛，唯一的區別是甦醒的程度，有的是覺醒的佛，有的是睡的佛。莊子的時代不知道有佛陀，所以他用另一個比喻，所有人都是鲲，這些鯤通通都有化鵬的潛力。鯤鵬本質上是同一種生物，魚和鳥是她們的兩種型態，就像一個佛跟一個平凡人都具有肉身，但她們的能量狀態與覺知程度，簡直比天地還要遙遠。鵬是鯤變來的，正如一個佛也是從人類身份蛻變而來的，鵬就是達成那個本質，而鯤還保持在遲鈍的狀態，鵬知道本質可以不倚賴物質存在，但身為鯤魚還需要無明之海來滋養茁壯，直到正確時機的來臨，那時候鯤可以遷移到另外一個世界。莊子不是個懶散的人，他極度講究效率，凡是與回歸自然無關的努力他都不做，要是能夠回歸自然，他就是快樂的努力者，因為他知道，當妳把眼睛張開，內在的天空有一個無邊無際沒有極限的世界。
「經文說」:「海運則將徙於南冥。」這是什麼意思呢?密宗說，人類身體由四大構成，而人死亡時地水火風四種元素會逐一分解崩壞，從最粗重的土能量開始，靈魂會經歷海市蜃樓、光點、螢火等現象，最後只有覺知會留下，隨後業緣相感，進入下一段旅程。所謂海運就是指能量分解的震盪過程，在震盪中能夠清楚辨別覺知與粗重能量的差異，而那份覺知就是極樂的感覺。

「齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」
語譯：
齊諧，是奇幻小說作家，風靡齊國的程度就跟哈力波特作者J.K.羅林不相上下。他的小說形容大鯤的蛻變說：「鵬遷移到南天池的時候，拍動翅膀震蕩方圓三千里內的海，捲起一陣狂烈風暴，在狂風暴雨中搭上上昇氣流進行整整九萬里的垂直爬升，一次爬升將耗掉整整六個月的查克拉。鵬騎乘的能量風暴，如野馬般野性強烈難以駕馭，像灰塵一樣細膩無法捉摸，震動頻率存在宇宙每一個角落，存在每種生物本質中，是整個世界構成的基礎。當大鵬要離開時，與天空融為一體，原來鯤也可以重返這種本質嗎?也可以進入玄奧神秘的永恆嗎?，難道這就是鵬鳥原來的顏色，所以我們找不到他了，又或者鵬鳥已經融入宇宙頻率而進入無限永恆了嗎？鯤在海中嚮往著鵬，彷彿彼此已經處在兩個世界，鵬鳥在無垠處俯瞰大地，也有相同想法吧？
海水不夠深，就撐不起挪亞方舟，就像在穿堂隨意倒一杯水，浮起葉子可說輕而易舉，但要讓杯子浮起來就[某琺度]囉！浮力的品質是一樣的，卻因負重差別而有不同結果。相同道理，如果沒有足夠的風力，足夠厚實的能量，沒有足夠的深度和厚度，就無法承載偉大的鵬，給予足夠向上提昇航向無限的動力。九萬里可不是個簡單的數字，玉皇大帝的凌霄寶殿就這麼高吧?自我提昇到無與倫比的位置，所有的能量都已歸他駕馭，他才會著手計畫如何前往所謂的天堂，因為在那之前，所有的欲求都只是瞎搞而已。

簡析:
不要去管齊諧是誰，只要了解他的話就好了，真理不管從誰口中說出都是真理，同樣的話證嚴法師說跟馬XX陳XX說都是一樣的，真理的味道是不會變的，如果你因為某句話是某人說的就不停讚賞，這只代表一件事~你在搞英雄崇拜。你對真理沒興趣，你對知識比較有興趣。所以你要是跟考據家一樣去考證齊諧是誰，基本上你已經走錯了路，你就是媽媽沒兄弟了。
莊子為何要說齊諧是志怪呢?因為他理解真理是不容易被理解的，就像後面肩吾犯的傻一樣，當別人很認真要告訴你一些更高階的教材時，你必然會斥為無稽，所以莊子先告訴你齊諧說的話你或許會不同意。
這一段經文說，正確的努力可以到達成道的境界，可是這個過程需要耐心恆心的投入，只有足夠力量足夠體會才能成佛，只有足夠的體驗你才能脫離生物力的限制，在脫離生物力限制前，你必須懂得利用生物力滋養你。
經文:「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」
曾經有一個神祕玫瑰的十字符號，這個符號與基督教的十字架，佛教的卍字有著一樣的涵義。這些無號由兩條線構成，有一條線是水平的，一條線是垂直的，進入水平的妳就是在世俗層面繼續徒勞，進入垂直的代表你決心要過另外一種生活，你要換另一種覺知品質過生活。
經文說:野馬也、塵埃也、生物之以息相吹也。說的就是能量的狀態，活生生的能量是很野的，很細微的，需要修行才能調伏為己用，能量本身沒有錯，只是你不懂得利用它，但比不懂得運用更糟的是不會運用偽裝成專家的人，這些人往往藉修行之名以恣己欲。印度與西藏有一種獨特修行法，利用男女陰陽結合的原力達成開悟的境界，這被稱為墰崔瑜珈或無上瑜珈的修行法，就是利用人體最強最生猛最基本的能量「性」來協助進入開悟的境界，最終擺脫性慾的糾纏。性本身沒有錯，但現代要練譚催與無上瑜珈有幾個嚴重的困難，首先、宣揚自己會壇崔或無上瑜珈的人有99%都是假修行之名拐騙性交的。其次，有很多什麼都不懂的人只要看到性交兩個字就很異常興奮，肆行張牙舞爪的批評，難道他真的不知道他爸媽是透過什麼東西結合才把他生出來的?其三，聰小到大父母給你的觀念就是性是骯髒的，即使你現在認為不是這樣，你的潛意識在七歲之前已經被這樣教導，因此你認為偷過性修行就像吃泥巴強身健體一樣荒繆。
事實上，吃泥巴不僅可以強身健體，還可以開出燦爛的花朵，前提是假如你是一株蓮花的話。
話說回來，性交只是修行的其中ㄧ個途徑，如果你有親密的道友，那很好，如果沒有，有很多途徑也都能達成。
那成道有什麼好處?能吃嗎?
成道沒有什麼好處，也不能吃，但是能夠讓你超越無聊的生活，讓你的生活蛻變成一種祝福，成道會讓你成就一種截然不同的品質，讓你的生活成為一種喜樂洋溢的祝福，可是修行需要努力，正確的努力才能嘗到開悟的滋味，只需要一瞬間就好，只需要瞬間就足夠改變你生命的品質，以往你所依賴眷戀直覺的東西在永恆極樂下都顯得無足輕重。但是即使是瞬間的喜樂都是不應該被執著的，因為你的體會若只是瞬間的，那麼烏雲會重新壟罩過來，遮住你的天空，讓你誤以為過去的經驗是一種幻覺。
「九萬里，風斯在下矣。」在說什麼呢?禪宗說直指本心，見性成佛，人在很多無意識的瞬間，都可能瞥見那種經驗，洗澡、做愛、跌倒、跑步、放鬆、催眠都有可能瞥見淨光，但一瞬間就縮回去了，短到讓你以為只是心情特別愉快。「九萬哩，風斯在下矣」就是嚐到那純粹的經驗，而且再也不會退轉，否則在那之前你必須努力努力努力，等待等待等待。
可是你不可能去期待一個你不了解的東西，一個你沒有體會過的東西，這就像跟叢林裡的人描述直升機的升空原理一樣困難。
所以最重要的是第一次的成道體驗，我必須再強調一次，你是一個佛，只是徹不徹底而已，你跟基督佛陀老子莊子一樣是一個佛，她們體會的妳也可能體會得到，她們的境界你也有機會達成，可是你必須先去嚐一嚐寧靜的味道，不然你會追求不正確的東西，如此依來你的努力將十分沒有效率。體會正確的成道經驗是很重要的，佛陀說:「三昧三菩提」(三藐三菩堤)，或翻成「正等正覺知」意思是正確的成道經驗，你只有嚐過才能了解什麼是醍醐味，雖然沒吃到前你也可從報刊雜誌小說讀到簡介，可以揣摩想像，可以在別人面前口若懸河說服別人，但那跟真正吃到是撤徹底底不同的兩件事。你也可以跟別人亂吹你有很多成道經驗，那沒什麼，但是假的終究是假的。
所以經文說，而後乃今博風，而後乃今將圖南。
在沒有通體剔透之前，最好不要隨便給自己貼標籤，但不是因為這樣很愚蠢，愚蠢沒什麼，誰沒愚蠢過呢?犯錯是了解的基石!重點是那樣很可惜，而且極度沒有效率，莊子是個極度注重效率的人，除非確定你的振翅不會被亂流抵銷，否則最好把精神都放在向上提升。

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止， 時則不至而控於地而已矣，奚以這九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小 年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為 秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
語譯:
蟬和小鳥笑大鵬說:「我隨時都可以飛翔，林間樹上就是我的角頭，.偶爾失敗了也沒啥大不了，反正都是命運不濟的錯，九萬里的精神超越?說這些話的人精神有問題吧?」
志在混角頭的，只要三餐溫飽，每個月掙得幾萬零用錢就很爽了。志在當大人物的，會花個好幾年努力積聚實力，志在成道的，會用上累世累劫的努力，不過這沒辦法解釋給你些小朋友了解啦!因為知識無法與智慧比較，幼稚的靈魂不能了解老年的靈魂，怎麼說ㄌㄟ?你看，壽命只有一個早上的朝菌，永遠不知道世上有月亮這種東西，壽命只有一季的會蛄永遠不知道有四季輪替這回事，這些就是所謂幼稚的靈魂。楚國南部有種神木，平均壽命兩千年，遠古時代有種大椿樹，平均壽命更達三萬兩千歲，這就是所謂老年的靈魂，所謂的彭祖不過也活了八百年，大家就驚為天人，實在太小家子氣了!

簡析:
蜩和學鳩基本上追求的就是一種水平線上的移動，不管你是總統、民意代表、還是普通人，基本上沒有什麼差別，水平線上的邏輯就是誰的角頭比較大，誰的拳頭比較強，誰的資源比較多，誰的社會地位比較高，誰比較卑鄙，誰比較暴力，差別就是佔有物數字上的變化。所以水平線上的靈魂會覺得整天說要心靈提升的人根本是吃飽沒事幹，還會搬出「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」的大道理來教訓你溜。不過這沒什麼好奇怪的，比較少年的靈魂本來就有很多事要學，他的心理面還沒有成佛的渴望，讓她們既須呆在角頭還比較好!民間有一種奇怪的風氣，就是小孩剛出生就替他決定要信一貫道還是基督教，真是無聊，在小孩面前談宗教，就好像在小學生數學課談高等微積分一樣神經，經過你偉大的教育，也許他本來可以成為一個佛，結果因為你的努力，他最後連菩薩的畢業標準都構不著了，這就是傳說中的揠苗助長。
適倉莽、適百里、適千里的需要本來就不同，所以看到你不能理解的人，不要大驚小怪，在你嘲笑別人時，說不定正暴露出你的程度比較低呢!就像朝菌穗姑永遠不能了解自身侷限以外的事物。你覺得自己很了不起，正在侉侉而談時，也許別人在在偷偷笑你，你一直犯小聰明，也許正在弄巧成拙也不一定。
「小知不及大知，小年不及大年」這句話是真理中的真理，但是沒有說完，「大知曾是小知，大年積於小年。」你是一趟不間斷的旅程，可以透過不斷修正與體驗更親近真理，問題永遠不在壽命長短，而在有多接近真理，否則就算活了八百年，也只是徒長歲數而已，那有什麼了不起?長得過阿里山神木嗎?可是你還是比阿里山神木更幸運的，阿里山神木壽命雖嚐，卻感覺不到真善美，無法深刻體會真理的滋味，所以正確來說，生起比較心競爭心，忌妒心躁動你就是比較低的，生出觀察無我寧靜你就是屬於那比較高的。收斂你那不成熟的籲求，要知道學鳩與調追求的是一種地盤，那始終是在水平線上移動，要試著往更高處遷移，在垂直的向度上努力，你就是比較覺知道靈魂的，孟子說每天早上你都可以感覺到自己的生命力無比清新，像朝晨的青菜一樣鮮脆，可是在每天的生活裏，你把早上的這種清晰全浪費在無聊愚蠢的事上，你完全有成為聖人(佛)的潛力，是你自己浪費掉了，你完成可以成為聖人，只要你清醒而覺知。孟子的話是對的，每天早上你是乾淨的，但是你自己抓取了很多東西遮蓋你自己，到晚上這靈性就所剩無幾了，所以孟子說成為盛人只有一個訣竅，[求其放心而已矣]把那些迷失到水平面上的能量都收回來這樣你就會提升，你就會過一種有焦點的生活。成為學鳩、蜩、赤偃就是世俗的，你每天都在努力，專注在不知所云的目標上，你或許達成了很多事但從來不知道你自己，去成為鵬就是清醒的，放棄你那幼稚的幻想，不要營營役役過生活，去成為鵬不是去成為一個重要的人，成為重要的績本上就是在餵養你的自我，讓你有事可以忙，讓你過一種追逐的生活，成功失敗不要緊，重點是要有是可以做，如此依來你就不必去思考自己究竟是誰，去成為SOMEONE也是一樣，槌SOMEBPDY就是去認同一個標籤，可是那畢竟只是標籤，舞台落幕，你依然不知道自己是誰。標籤沒有罪，成為SOMEBODY也不是一種邪惡，重點是你仍然不知道自己是誰
所以莊子才強調妳要在正確方向努力，這樣你才能在正確的方向投注所有精力，你是一趟不休止的旅程，奧修說:「不要滿足，除非你達成，否則不要滿足。」這裡幫他補充一下:「不要驕傲，除非你體會了，否則不要獻醜。」不管你已經達成什麼，享受它，但是不要忘記你還在遊戲裏，你要繼續前進前進，前進前進，直到抵達。

湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人 無功，聖人無名。
語譯:
聽說這個故事還有另一個版本，
湯曾問棘:極北不毛之地更北邊有個叫冥海的地方，那就是天池，裡面竟然有魚!那魚體型碩大有數千里，沒人知道究竟有多長，名叫鯤，那裡有鳥叫做鵬，背肌跟泰山一樣厚實，翅膀張開時披散下來好像捲雲，乘著羊角螺旋狀的風暴值達標高九萬里沒有雲的無風帶，凌駕雲氣，背負蒼天，我與天地並生，萬物與我合一，才轉向飛往南方，去南冥天池。斥鹌鳥嘲笑鵬:[那有什麼靈魂轉世?你這不切實際的家伙在搞什麼東西?人生就只有一輩子，努力成為眾人焦點，風風光光幹件大事出人頭第才算了不起，什麼成道真是癡人說夢。修行，能吃嗎?」這個故事暗示所謂小家子氣跟大氣度的差別。那些再專業領域出類拔萃，在地方政壇嶄露頭角、在府院黨團逢迎拍馬因而舉國聞名者，她們的自我認知就是這樣(貧乏)，所以宋榮子對這些人只能付之一笑，你對無知的人還能做些什麼呢?這是一種怎樣的氣度呢?全世界都誇他好，他也不會更努力，大家都毀謗他也不會半途而廢，心有定見，了解榮辱不過是暫時的幻象，這樣就夠棒了!但為人處世不再斤斤計較，只是修養，還算不得境界。聽說列子能夠馭風而行，乘著能量之流進行十五天的旅行，體悟天道乃是一種循環，心理甚至消泯了對錯，不再捲入業力，但仍然有一種保持距離的態度，有一種微妙的自我存在，這一類的靈魂就是超自然靈。至於那些順著流走，不拒絕任何事情，根據每一個片刻來生活的靈魂，根據每一個當下參與無限的旅程的偉大靈魂，沒有自我的概念，是道的化身，這就是無限靈了!因為有著肉身，所以我門姑且還稱這樣的靈魂為人吧，但事實上靈魂品質已經不一樣了，所以稱為至人神人聖人，千萬不要誤會她們完成了甚麼事業，而要了解到她們的靈魂已經達到一種品質，物我合一、沒有自我、沒有虛榮，只有喜悅、奉獻、愛、創造，這些就是存在的本質。

簡析:
這一段讓許多人摸不著頭緒，剛剛才說天池是南冥，現在又說北冥才是天池，到底哪一個才是對的，這時如果你追隨一個禪師他一定會毫不猶豫敲你的頭，這問題太蠢了，簡直蠢到家。
在中國有一個偉大的成道者六組慧能，他有很多弟子，當然就跟全天下的大師一樣，弟子中有腦袋瓜清楚的，也有腦袋瓜不開竅的，有一天他的弟子向他請問了一個問題，這問題很合理，請注意，從文字上理解，他的問題絕對超合理的，他說:[佛經上說阿彌陀佛在西方極樂世界，所以我看見很多盒上都把阿彌陀佛當成口頭禪，說往生後要去那裡，請問極樂世界真的在西邊嗎?他離我門有多遠?]這是政府官員的邏輯，也是頭腦的邏輯，當他要去羅馬玩時他會先問你羅馬在地球的哪邊，不先調查好他會不安，好像不知道羅馬在哪裡羅馬就不是羅馬了，然後到羅馬時不停拍照，道由在講都是他在講我沒有在聽，對眼前的藝術品視若無睹，回國後再用照片吹噓自己懂得哪些哪些知識，這樣他去了一趟羅馬，其實還是掙眼瞎。果然這個弟子就是政府官員，
慧能告訴他，西方極樂世界不在西邊，不要這麼蠢!如果極樂世界在西方，東方人死去還不會產生問題，西方人死掉要怎麼辦?南方北方人要怎麼辦?西方極樂就在你心中，你與她距離十萬八千里，造成隔絕的就是你性格中的十種認同八種劣習，不要這麼笨，天堂就在你心中，你就是佛，不要去找別的佛，學佛是讓自己成為一個佛，不是崇拜佛。」
又有一次，六祖惠能的另一個徒弟法達又耍寶了，他問說:「佛經上說，求道者修行的路很長，耳聞成道者的智慧法語而自我修行者，就像開豐田車，與成道者親近，直接感受成道者品質的，抵達彼岸的速度就像乘了賓士，至於已經體會過成道滋味，藉由散佈光、愛、真理來修行的人，前往開悟的速度就像開法拉利一樣呀(羊、鹿、白牛)，我不大理解這三種車的功能，請師傅為我講一講。」
慧能說:「你這笨蛋，如果你可以做火箭，就不要搭飛機，這些交通工具都只是比喻而已，就像釋加牟尼說極樂世界在西方一樣，不要真的去西方找，天堂就在你心中，你已經遇見我了，還管什麼賓士法拉利，那些都已經退流行了，現在已經流行豪華客機與F16。」

到這裡你可以發現同一個故事被重複了三遍，莊子說了一遍，齊諧說了一遍，湯問棘又是一遍，莊子是很講究效率的人，他重複三遍一定有他的道理，他的目的絕對不是為了考據故事的真正出處，莊子重複三遍只是要告訴你，這個故事非常非常重要，所謂的真理，是放諸天下皆準的，雖然細節有一點點差異，但是精隨是一樣的，重點在於你應該成為鵬，不要只是為了成為學鳩努力~一定要學會運用能量到達無邊無際的世界，一直到了雲上天下的絕對境界，爬升爬升爬升般若心經咒說:[揭帝揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提娑婆喝]這句話其實也是說，爬升爬升，繼續爬升，爬升到九萬里無邊無際的雲上為止，而後乃今將圖南。
為什麼莊子要這麼一直強調「九萬哩，風斯在下矣」「九萬里，凌雲氣，負青天」「九萬里，而乃今將博風」，因為它太清楚半吊子會被生物力誘或而耽於半途，最後不停拉扯回到原點，那樣太沒有效率了!
那麼有人會問了，上上爬升爬升不是也是一種努力嗎?那個學鳩有什麼不一樣?哪有什麼靈魂，根本是胡扯!
噫，所以說莊子早就瞭解你一定會問這麼功利取向的問題，所以他說，爬升爬升，向上爬升，不要過一種半調子的生活，一直到爬升到那個位置，你的視野完全不一樣了，你才應該開始做其他事。一般人的努力，就是保持在一定視野，然後在那個範圍內不停努力，不過這種努力都是在占有地盤，有一位舉世聞名的擦擦先生，他說開疆闢土真英雄，爭權奪利是好漢，至於英雄好漢造成多少家破人亡都不管，也不擔心會不會良心不安，問題是他早就吃也有得吃，娶也有得娶，穿也穿名牌，豪宅住到下輩子都住不完，整個地球他的財富排名前五十，他的所有努力就是擴張財富的數字，他有興趣的就是股價的變化，爭權奪利是好漢，開疆闢土是英雄對他來說就是「此亦飛之至也，而彼且兮適也?」擦擦先生一定認為，除了「成長成長成長」「發達發達發達」人生就沒有其他事情可做了，在這種狹隘的眼下，不管你的成就多高，跟地球或宇宙比起來，你絕對都是渺小的，這就是莊子 說的「小大之辯」
因此，不管是專家學者，鄉鎮市民代表，政府官員，部長委員，她們對自己的評價就是這樣，她們的人生志願就是這樣，只要功成名就就心滿意足，只要雙手不沾鮮血就是慈悲心，只要憤而嚷嚷下台就是救健保，其實沒有什麼區別，就是角頭大小跟手腕成不成熟的不同而已。
然後會有些人看開後選擇跳出這個互相指責戶吞食的圈子，不再跟幼稚的計較。有些人拋下俗事，追求與宇宙合一的境界，可是這還不是最高明的，這些人心裡還有俗世與靈性的差別。第一種人，放棄了這個世界，第二種人，連自己也放棄，可是這個放棄有一點點微妙的自我存在，心裡還有一點點的形跡，這種人就是禪宗十牛圖的第八張圖「鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通，紅爐焰上爭融雪，到此方能合祖宗。」
第三種人是最稀有的，她們沒有拒絕任何東西，接受一切的存在，生命每一刻都充滿光輝地生活著，沒有明天的快樂著，賀賴克利托(希臘神秘家)說:「你不可能進入同一條河流兩次」孔子說:「逝者如斯」享受生命的每一分每一秒每一刻，根據實際況來生活，不分辨，不逃避，不欲求，把自己放開來享受每一個挑戰，進入每一個課題，在永恆的旅程上不斷豐富自己，這樣他就是完全的覺知，他就是至人神人聖人，他就是一個佛。也就是禪宗十牛圖第十圖說的:「露胸跣足入纏來，抹手塗灰笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。」到了這時，列子的御風而行，也像是兒戲一般了!

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致 天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰︰「藐姑射之山， 有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰： 「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。]
語譯:
在堯的時代，有一個將要成道的人許由。堯在姑射之山見到神人後，悵然若失，聽到許由快要成道，便想誘惑他來換取成道的境界。堯的甜言蜜語是這樣的:「太陽都出來了，我還成天拿著蠟燭幹啥?這不是給自己找事嗎?雨季都來了，我還拿個澆花器澆水幹麻?這不是無聊嗎?英明神武的許由夫子都出世了，日月同光，雨露均霑，普天同慶，百姓艾安。我還賴著皇帝的位子幹麻?我自認為沒有比老大高明，請讓我把天下獻給你吧!」
許由說:「你這虛偽的傢伙簡直無聊!天下被你管得好好的，讓給我幹麻?我難道會貪你的名嗎?名聲不過是事實的裝飾，我難道會想當個沽名釣譽的人嗎?鷦鷯一根樹枝就足夠安身，偃鼠只要喝飽水就心滿意足，一枝草一點露，我對現在的生活很滿意，想騙我去當皇帝?還是省省力氣吧，把天下送給我只會讓我為難，天下，能吃嗎?我門根本是不同世界的人。就像廚師想罷工不煮飯，大祭司也不會無聊找事去廚房裡耍鍋子燙自己的手!」
肩吾問連叔說:[曾聽接輿(接近極限，意指成道者)講道，虛誇不切實際，可是隨口拈來滔滔不絕口若懸河，我對他如黃河氾濫般一發不可收拾的口才十分震驚，況且他說的東西已經脫離現實，簡直就是奇幻小說嘛!」連叔說:「哦?說來聽聽!」肩吾說:「他說緲姑射之山，有神人住哪，冰清玉潔不染塵垢，性情像孩子般純真無邪。經進化到不用吃五榖，直接吸風飲露吸取能量，能騎乘雲氣，駕馭神龍，遨遊於人間之外。能量精微凝聚，收放自如，其收時，不會打擾到一般人，其放時，甚至能夠改變植物生長狀況。..但我認為這些根本就是瘋子說瘋話。」連叔聽完深深嘆了口氣:「你會這樣說野是情有可原，跟睜眼瞎講藝術根本是瞎搞，跟音痴談音樂不根對牛彈琴一樣嗎?遲鈍可不只限於肉體的卻陷~智慧的高下差別才更明顯呢，妳這傢伙真是不折不扣的智障呀!他這麼認真解釋，卻被你誤會成這樣，老師在講時你有沒有認真聽?接輿這個人與見解，都是最高明的，他虔誠求道，願意竭盡所有努力追求天人合一!!!當整個社會瘋狂，世界成為一個瘋人院時妳能怎樣?誰會沒事般石頭砸自己的腳?接輿了解靈魂本體，沒有任何東西夠傷害道真正的他了，不管是大風大浪海嘯土石流甚至把他丟到火山裡，都不能傷害他一分一毫，他已經成為完全的覺知，本質充斥著剔透盈滿的喜悅，即使是溢出來的一點點芬芳也能夠觸動堯舜這樣的聖王，成功立業的喜悅跟成道的喜悅比起不過就像小孩的家家酒，誰會閒不下來整天就想搞事來做?只有堯才會這樣!我聽說宋人買了很漂亮的帽子去越國想大削一筆，沒想到越國人都剪三分頭，沒人去戴那沒品味又娘兮兮的帽子，就像堯征服天下後，去汾水岸邊拜見姑射仙人便悵然若失，自慚形穢。他就想像宋國人一樣，買了毫無用處的帽子想去騙越國人的錢，然後他就去找許由，想騙他當冤大頭....」

析釋:
在進入這段經文前，一定要先了解一件事，堯是虛偽的人!事實上要不是堯這麼虛偽，許由也不會這麼反感。許由逃避的不是天下，他逃避的是堯身上的奸詐臭味。
整個逍遙遊就屬這段最容易搞錯，因為莊子把堯讓位的原因放在最後講，直到明白堯是先見到仙人，杳然喪其天下才「讓」的，便讀得到這個[讓]字的無窮韻味。
舉個簡單的比喻，把天下比做美女，把求道比作傾國美女，堯的情形就是本來身邊有一個美女，結果他看到傾國美女，便覺身邊的女人俗不可耐，這時見到傾國美女似乎對許由有興趣，便主動推銷身邊的美女給許由，為了怕許由不接受，便講一大堆言不由衷肉麻兮兮連吹帶捧的話，如果你是許由會不會覺得堯很無聊又很噁心?
所以千萬不要再誤以為堯安神麼好心~堯以為精神境界可以買賣，把王位讓出來獲得許由贊賞，便得到求仙的門票。
青年靈的腦袋只能投射出青年靈的看法，認為求取重要物品，要用身上最重要的東西對價交換，可是不曉得生命經驗根本不是物品，而進入更高命境界的首要前提，就是要把不切實際的妄念丟掉，堯一定是青年靈，認為物質可以交換一切，所以以為境界也可以交換，他自以為裝得很好，可以騙過所有人，所以他連自己也欺騙了，他以為把地位丟掉就可以獲得姑射先人的境界，要是有這麼容易，古往今來的貪官奸商與猶太商人早就通通成佛了...
堯的作法跟生錢捐錢給宮廟，死後花大錢趕經懺的人一樣...
堯讓天下給許由絕對不安好心的第二個理由是，他只敢讓給許由，不敢讓給秒姑射之山的仙人!他也知道自己太遙遠了!
所以，把許由騙過來，讓許由去治理天下，他就可以去求仙了，真是奸險!不過許由既然是許由，怎麼會對你的高帽子有興趣?這就是宋人買高帽到越國的故事所象徵的意義。
第二個故事，是肩吾向連叔請教接輿的對話，接輿能與無限相接，直接讀取阿卡西紀錄，接輿本身不是仙人，他還沒到達九萬哩，但他一定很接近了，所以能隱約瞥見九萬里上的鵬到達何種境界，肩吾就是「自我」，自我隨時處於非常狹隘，非常緊張的狀態，對於自己不能理解、未曾體會的經驗一蓋斥為無稽之談，因此當然會以為接輿在練銷煨(講瘋話)。而「連」叔與「接」輿一樣，能廣大的存在連結，因此他明白接輿並未說謊，只是接輿談論的東西，已超出肩吾的理解能力之外...
接輿談論的仙人，就是從鲲完全蛻化到鵬的意識(或者你比較喜歡稱靈魂也可以)，靈魂本質是絕對透明清晰的。因為鵬已經凌越了生物能的糾纏，已經達成純淨的本然，已經化成空，她的覺知已經結晶，因此物質層面的變化不會再打擾到他....不不是說仙人就是殺不死的人，而是那個意識那個覺知不會隨物質變化而湮滅，就如心經上說的:「乃至無老死，亦無老死盡」!(其他請參看翻譯)


惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子 曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百 金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
語譯:
惠子有天對莊子說:「魏王送我大葫蘆瓢種子，長出來後足足有容量六十公升那麼大!當水缸裝水，葫蘆會被水壓擠破，剖成兩半當瓢子，又找不到那麼大的桶子!難道不是虛有其表嗎?我認為根本是廢渣所以把她們扔了。]
莊子說:「你這個傻瓜真是暴殄天物呀!我聽說宋國有人會作防凍傷裂傷的乳霜，世世代代都從事漂棉花的工作。有人聽說她們的乳霜效果非常神奇，願意出一千萬買斷這個專利。於是她們在家庭會議決議:「世世代代當漂工，才賺不到一百萬，現在有冤大頭一下子要出一千萬買這個配方，賣他!賣他!賣他!」商人取得專利後，獻給當時最大軍火收購商吳王。後來，吳越戰爭。吳王派他帶兵，時值冬天，與越人水戰時，商人的部隊彭著這個秘密武器把越國軍隊打得落花流水，吳王一爽，就裂土封王!這個乳霜不管誰來用，都能夠預防凍傷，但是也人憑著他裂土封王，有人卻只能世世代代洗棉花!效率差這麼多呀!今天你有容量六十公升的葫蘆，幹麻不曬乾拿來當浮桶翱遊四海，幹麻整天看著他礙眼想把它處理掉，是你自己腦殘不懂得她的真正價值，真是心靈三級貧戶呀妳!


惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子 獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無 用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
語譯:
又有一天惠子對莊子說:「我有一顆大樹，人稱為樗，樹幹很粗大但是彎彎曲曲的沒法當建材，枝幹象翹鬍子的鬍子一樣翹怎樣都削不直，簡直是巨型垃圾，被所有嫌棄。」莊子說:「你又幹傻事了呀!你沒見過黃鼠狼嗎?每次獵人來時他都躲起根獵人捉迷藏，證明自己很行，當他逃給獵人追，時不時回頭說抓不到呀笨蛋時，渾然不覺在逃生路線都被射下機關路障，必死無疑。而髦牛，就跟天邊的雲朵一樣大，大雖然是大，卻行動遲鈍抓不到獵物。今天你有大樹，嫌棄她不能被利用，幹麻不把他種在貧脊廣闊的原野上?在旁邊放鬆休息，逍遙的做個好夢，絕對沒人會跟你搶這株乘涼的大樹，也沒人會連夜來偷砍，因為他不能被利用呀~」

簡析:
這兩段故事象徵人智的侷限性，凡超出其掌握的，一蓋斥為無用。
大轂之種，大摴，都強調一個大字，這是真正具有價值的東西。可惜具有價值的東西往往不被青睞
人智所追求的，是比自我能力再稍微高一些的挑戰，人智喜愛的，是能夠迎合自己需求的資源，凡是不能被我取用的，都是垃圾，這整思維就是造成今天地球堆滿垃圾的元兇
其次，因為自己已經先用框架去衡量世界，自我先制的前提，造成人智永遠無法自我解放進入更寬廣的存在

常有人把這一段拿來安慰天份比較平庸的孩子，告訴她們天生我材必有用，雖然與本文沒有矛盾，卻並非莊子本意，莊子的本意是，去區分好或壞本來就已經是一件很奇怪的事了!

般若心經解析

般若心經號稱佛門第一義諦，很多大善知識倒背如流，亦不乏每日清晨抄幾遍靜心者，但若問起內容說些什麼，不是莫宰羊，就是有懂又不是太懂，真令人是有點尷尬，又不至於太尷尬～
其實經文並不艱澀，坊間譯本亦可稱圖文並茂，然而淺顯有餘，不夠通俗，運用太多佛學術語的結果，引致多數善知識光看名詞已昏昏然欲急登極樂世界，大約直接向阿彌陀如來本人討教來得比較快吧...
溫世仁提倡新世紀之書，必需易讀，可見在知識爆炸的現代，撰作導讀助人於最短時間領略書旨有其必要，這篇解析若能讓諸位了解心經基本說些什麼，在下也算功德不淺了！

但在進入經文前，請務必先搞懂幾件非常基本的知識，要是被看破手腳，會馬上LOW掉，貽笑大方，不可不慎！

1.般若念「剝惹」，請停止「班弱」這個很弱的念法，小心聊天時隔壁桌小學生正在偷偷笑妳～唸班弱真的超弱！
2.俗話說「人生海海」「海海人生」，心經以大海比喻塵世，人生高低起伏正如海浪的起起落落，在海裡妳只能游泳，不管用的是蝶式蛙式捷式，只要出力就一定會累，正如游泳雖然好玩，但體力卻非永無止盡。佛陀以彼岸比喻開悟，是一個比喻，不是真的有一個可以站住腳的彼岸，這個世界也不是一片海！
3.舍利子指佛陀十弟子中「智慧第一」的舍利弗，不是身體火化後被拿來宗教斂財的東西，千萬別搞錯了！
4.心經是佛陀針對智慧第一的徒弟舍利佛宣講的，代表看得懂心經很有智慧，所以日後妳可以大方拍胸脯對別人說，我很酷，我看得懂心經！

摩訶般若波羅密多心經
名詞解釋：
摩訶＝大，般若＝智慧；摩訶般若＝大智慧、真智慧，智慧深邃；
波羅密多＝到彼岸＝脫離苦海＝超越幻象＝破關＝解脫；
經＝真理，心經＝核心真理＝終極真理。

推薦翻譯：『人生遊戲終極破關指南』；『從人間海峽游回佛門老家』；『馬上游回家』；『成佛的訣竅』；『把心帶回家好簡單』『人生，ONLINE』

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
名詞解釋：
觀＝觀察、覺知；
自在＝靈魂獨立，老神在在；
菩薩＝已經到家，發願幫助同伴游回老家的人＝遊戲破關者。
；觀自在菩薩＝完全破關，回鍋擔任技術指導者；
蘊＝藏，五蘊＝蘊藏人體內五種基本運作流程：色、受、想、行、識；色＝物質、身體；受＝接觸、吸入，由感官進行；想＝感受；行＝判斷、詮釋、賦予意義；識＝記錄＝寫入意識。

一群人生ONLINE遊戲老手，因為玩出心得，逐漸熟練了破關訣竅，所以最終都能輕鬆寫意地享受遊戲。他們全都體悟到，過不去的關卡全是自己跟自己過不去，原來只要冷靜下來，卡關處都能迎刃而解！！！

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色，受想行識，亦復如是，
色＝物質，此處以線上遊戲中的世界來比喻，
空＝空性，本處暫時用人生本質比喻，行文比較流暢。
舍利佛呀，這群人是卡關者的救星，ONLINE界的偉人。為何他們能夠無入而不自得呢？
因為他們瞭解所謂『遊戲』和『人生』本質上並沒有差異，認真過人生與遊戲人生並不抵觸，人生就是一段段生命的遊戲，生命的遊戲總和起來也就是人生。物質就是精神、精神即是物質，沒有身體靈性不過是個屁，沒有靈性身體不過是堆爛泥。如同ONLINEGAME沒有ID就不能進入遊戲，但遊戲畫面上那位不是妳呀！可是假如妳不操作，虛擬角色就是個空殼，所以虛擬角色也算妳的分身呀！人生ONLINE上的人際互動、情緒感觸、人生體會、乃至豐功偉業與陳年爛帳都是如此，發生過但不永遠存在，不真的存在卻明明白白發生過。

舍利子，是諸法空相 ，不生不滅，不垢不淨，不增不減，

舍利佛呀，遊戲裡的一切細節都只是參數設定，虛擬角色死掉、復活、被砍、補血、升級、降級，妳除了感覺很爽與不爽外，有少過一塊肉嗎？莎婆世界就是一個「真實」的虛擬遊戲，其實沒有誰真正死過與復活，沒有邪惡的一方也沒有正義的一方，當然寶物等級的累積減損，也像參數變化，僅供參考。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界 ，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死， 亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，

因為這個緣故，虛擬世界的ID不過是個暫時身份而已，在一次次遊戲中與網友互動、破關累積經驗值、乃至在阿卡西終端機寫下遊戲履歷，也都像夢幻泡影，過眼雲煙。太過認真投入，誤以為眼睛耳朵鼻子舌頭皮膚與念頭都是自己的，以至於誤認自己與虛擬角色阿凡達一起看見、聽到、嗅聞、品嚐、觸摸、體會。其實可量化的東西都不過是參數變化而已！妳根本未曾真正看過，也未曾真正感覺過；妳仍然沈睡著，所以談不上無知與真知，妳根本還在夢遊呢：虛擬世界不是真的，所以沒有所謂的朽壞湮滅，也沒有朽壞湮滅的終結，一切仍是一場夢！沒有挫折、分析、對策與解脫，看似聰明沒有用，拿到獎牌純粹裝飾用，妳保留那些沒用沒用，一切仍是遊戲，而妳仍然沈醉其中無法自拔。

以無所得故， 菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，

之前那些前輩在遊戲末段發現累積紅利點數根本是一場騙局，破關後更發現一切根本沒辦法換成真實的獎品，事實上也不需要！於是對破關衝級不再懷有得失心，拋下得失心，就不再患得患失，當然就不會沈溺遊戲無法自拔，知道何時該下線回老家吃頓溫馨的晚餐，順便來個心靈SPA。


三世諸佛，依般若波羅密多故，得亞耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

名詞解釋：
三世＝過去、現在、未來。
阿縟多羅三藐三菩提：無上正等正覺、無上正覺知＝明心見性＝瞭解宇宙真理。

從古至今乃至未來一切破關達人，都必會體會到這個破關訣竅，並且靠著訣竅在最終領到最佳玩家獎牌哩！所以說這本破關指南，密技有夠神，解說清晰超萬能！記載無數撇步！是傳世經典，可解決一切卡關問題，妳有問題查這本就沒錯啦！

故說般若波羅密多咒，即說咒曰 ：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

名詞解釋：揭諦（唸ㄍㄟ，ㄉㄟˇ）＝GO、去吧、趨向；波羅＝彼岸，波羅揭諦＝游向彼岸；僧＝到達，婆羅僧揭諦＝到達了彼岸；菩提娑婆訶＝一切圓滿，一點問題也沒有。

假使說人生功課有甚麼最最重要的訣竅的話
那就是：「最近的捷徑就是根本沒有捷徑！」，
妳瞭了嗎？了了就常常這樣鼓勵自己吧：
前進吧!穿越吧！否則不要停下來!
去吧!去經歷、去品嚐、去感受，不要隨意閃過去。
關關難過關關過，走向原來的家，當初我們從那裡來!
經歷過一切關卡回到原來的家，我回到這裡來!
那麼就功德圓滿，一切都沒問題啦!


推薦衍伸閱讀：
六組壇經˙般若品
奧修《般若心經》
聖嚴法師《心經禪解》

生肖狂想曲～別再相信沒有根據的命理傳言了

那一天，跟詹小姐聊到結婚的事，這才耳聞竟然有屬年的不宜虎年結婚這麼荒謬的傳言。
子玄看到我的暱稱也假惺惺的跟我說聽過聽過，後來兩人覺得這很好玩，就這樣玩起來....

省略討論過程，公布答案：

凶配：
屬蛇跟屬鼠也不能結婚→蛇鼠一窩
屬龍跟屬虎結婚會有婆媳問題→龍爭虎鬥、龍吟虎嘯
作到死屬牛+屬狗→犬馬之勞
凶殺案屬虎+屬虎>二虎競食
最慘第一名：屬雞+屬狗，因為嫁雞的隨雞、娶狗的隨狗，可是一旦過家庭生活...
雞鳴狗盜、雞犬不寧、雞飛狗跳、雞犬升天

不吉不凶配
屬牛跟屬馬不易結婚→風馬牛不相及

暫時屈就型
龍+蛇→龍蛇混雜

婚後千萬不要生小孩:
屬牛+屬馬>做牛做馬
屬牛+屬虎>九牛二虎

吉配
屬龍與屬馬：龍馬精神
屬雞跟屬兔（兒子會成為數學家）→雞兔同籠

超吉配
豬+羊→豬羊變色


看到沒？
命理禁忌都是這樣製造出來的啦！

～超好聽～[Angela Aki] 手紙 ～拝啓 十五の君へ～

前陣子好友天蠍女暴君（我不會沒義氣到透露她是陳X慧））丟這首歌的連結給我，還強迫我要給感想
第一次天丟給我女主唱獨唱版，其實老實說哪時我沒什麼感觸～我自首了～請女王赦罪！ORZ
第二次是全日本合唱比賽結束後的大合唱版！
聽完後感覺十分感動！

身為於台灣有始以來出生率最高的一代，在即將進入土星回歸期的當口迎接這首歌，內心五味雜陳恐怕更強烈。
我們出生那一年，正是台灣人最有希望，跌倒了可以找到機會很快爬起來的年代
而如今卻是出生率全世界最低，沒人敢生小還，象徵著台灣人對未知的迷忙、疑惑、不安
而任何人十五歲時都是這般對未來充滿不安的騷動心情
十五歲，那時我們都曾年少輕狂，而如今，幾人輕狂依舊？若然輕狂，該算是灑脫、有種，亦或只是幼稚而已？
十五歲，生澀稚嫩，還不懂得算計與險惡，每個人心底仍有朵美麗的花
如果你回到十五歲，想對十五歲的自己說些什麼呢？十五歲的你又會懷著何種心情看待現在的你呢？

如果我回到十五歲，我將對他說，去受傷吧，痛的話就大哭一場，就像未曾流過眼淚一樣，千萬不要誤以為不流淚是一種堅強，那些沒有為愛哭過的人，肯定未曾深深愛過。
去揮霍吧，青春本來就是一種奢侈，錯過了任何事都無法交換
繼續快樂吧，不值得為了聯考失去笑容
去放肆吧，把邪道當成自由的勳章，高掛在你的青春歲月上。

你會有挫折的時候，會有被誤解的時候，會有犯錯的時候，會有脆弱的時候，
可是要仰著臉，即使淚噗簌簌的流，那有什麼關係呢？
那就讓他流吧，把每個細胞都洗乾淨後，繼續大步向前走！

手紙 ～拝啓 十五の君へ～ 信～敬啟者 給１５歲的你～

作詞　Angela Aki
作曲　Angela Aki

拝啓　この手紙　読んでいるあなたは
敬啟者： 此刻 讀著這封信的你


どこで　何をして　いるのだろう
現在在哪裡 做些什麼呢?
　　　　　　
十五の僕には　誰にも話せない悩みの種が　あるのです
十五歲的我 有著無法向任何人訴說的煩惱
　　　　　　　　　
未来の自分に　宛てて書く手紙なら
如果是寫給未來的自己的信的話　　　　　　　
　 　　　　　　　　　　　　　　
きっと　素直に　打ち明けられるだろう　　　
想必一定能坦率的說出口吧　　

今　負けそうで　泣きそうで
此刻 快要認輸 快要掉下淚來

消えてしまいそうな僕は
彷彿下一秒就要消失的我　　　　　　　　　　
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
誰の言葉を信じ歩けばいいの？
該相信誰的話繼續往前走呢?　　　　　　　
　 　　　　　　　　　
一つしかないこの胸が　
只有一顆的心　　　
　　　　　　　　　
何度もばらばらに割れて
不斷的破碎、崩壞　　　　　　　　　　　
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
苦しい中で　今を生きている
在痛苦之中 活在當下　　　　　　　　　　
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　
今を生きている　
活在當下　　　　　　　　　　　　　　　　

拝啓　ありがとう　
敬啟者： 謝謝你的信

十五のあなたに　伝えたいことがあるのです
我也有話 想告訴十五歲的你　　　　　　　　　

自分とは何で どこへ向かうべきか
自己究竟是誰 該朝何處前進
　　　　　　
問い続ければ　見えてくる
只要不斷追問 就能找到答案　　　　　

荒れた青春の海は厳しいけれど
波瀾萬丈的青春之海雖然險惡

明日の岸辺へと 夢の舟よ進め
將夢之舟朝著明日的岸邊前進吧

今　負けないで　泣かないで
此刻 不要放棄 不要流淚
　　　　　　　　　
消えてしまいそうな時は
彷彿下一秒就要消失之時

自分の声を信じ歩けばいいの　
只要相信自己的聲音 昂首闊步向前走就好
　　　　　　　　
大人の僕も　傷ついて
大人的我 也曾有過受了傷
　　　　　　　　　　　　　
眠れない夜はあるけれど
而難以成眠的夜晚
　　　　　　　　　　
苦くて甘い　今を生きている
苦中帶甜 活在當下

人生の全てに意味があるから
人生的一切 都有意義　　　　　
　　　　　　
恐れずにあなたの夢を育てて
所以不要害怕 讓你的夢想成長茁壯吧　　　　

Keep on believing Keep on believing 　
Keep on believing Keep on believing

今　負けそうで　泣きそうで
此刻 快要認輸 快要掉下淚來
　　　　　　　　　　
消えてしまいそうな僕は
彷彿下一秒就要消失的我　　　　　　　　　　
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
誰の言葉を信じ歩けばいいの？
該相信誰的話繼續往前走呢?　
　　　　　
ああ今　負けないで　泣かないで
啊 此刻 不要放棄 不要流淚
　　　　　　　　　
消えてしまいそうな時は
彷彿下一秒就要消失之時　
　　　　　　　　　
自分の声を信じ歩けばいいの　
只要相信自己的聲音 昂首闊步向前走就好
　
　　　 　　
いつの時代も　悲しみを　
不論何時 面對悲傷


避けては　通れないけれど
只會逃避的話是行不通的
　　　　　　　　　　　
笑顔を見せて　　今を生きていこう
展露笑容 努力活下去吧
　 　　　　
拝啓　この手紙読んでいるあなたが　
敬起者 我祈禱現在讀著這封信的你　　　　　
　　　　　　　　　　
幸せなことを　願います
能過得幸福