交易結構--民俗信仰背後的社會實相

在我高三時，曾發生一件令我記憶深刻的事。

那時將屆大學聯考，我娘不知從哪裡得知一種密術，在房間左右門楣各貼上七色的彩線，據說這樣可以帶來幸運。

這就罷了，同時我娘也諄諄叫誨我說（實在不是建議，是吩咐，故不用教用叫），要去拜文昌帝君，請他保佑我考好一點。

我對我娘說，考試這種事根本不應該拜神（所以我沒有反對拜神，請勿亂扣我帽子），有多少實力考上什麼學校，才才是公平嘛！因為拜神就考得比較好，跟繳保護費走後門完全沒有兩樣嘛。

你不能想像我娘目瞪口呆幾秒後，對我張牙舞爪疵牙列嘴的攻擊，指責我是個奇怪的小孩。（我內心OS：其實你們才是奇怪的大人）



我為她分析如下：

根據總量原則，考上的人是固定的。如果我本來不應該考上，卻因拜神考上了，而感激涕零神恩廣大，那就是我的不仁不義。

因為原本那最後一名的孫山兄，因為沒有拜神，就被有透過特別關係的我擠掉了。這就是我對不起他了，難道因為他沒有拜神，就應該失去他原本的資格嗎？

大家相信這樣不公不義的交易結構，並把他溶進信仰中，那又是怎麼一回事？其實就是社會實相的投射。

因為社會上一大堆無恥的人創造出一大堆無恥的情境，彰示了走後門哲學比奉公守法有用的多。當廣大平民百姓階級的自己在真實社會沒有後門時，說不得，只好虛擬出一個至高無上的後門來壓你一壓，形成一種心理對抗。瞧瞧是你厲害還是我？

他們堅信，跟真實世界一樣，虛擬世界的後門不是不能走，端看你是否付出相對應的代價--「虔誠」、「供養」、「證明我家的神神蹟顯赫」！

所以拜神的原因是因為他們是有超能力的超人，有巨大神通力可以滿足我的自私欲求，神可以幫我實現不公不義的事情。不是因為他們「英風可範」不是因為「古道照顏色」，不是因為他們的慈悲啟發著我們。

信仰到了這樣私相授受的地步，也真是無可奈何了。

這個原理可以推至各王爺府、財神爺廟、各種有應公廟。



我一點都不反對拜神拜佛，尊敬比我們高等的能量體或人格是一種很美的行為。

但是若將景仰跟依賴、將求助跟賄賂兩件不一樣的事馬馬虎虎模糊成同一件事，還是很令人無奈的。

這樣的好事跟壞事同時都存在信仰中，以後要捻香前，還是仔細想想所為何來吧！



所以娘呀，我一點都不想不仁不義，請不要再因為這種事叫我拜拜了！